道教修行四要素——法财侣地

作为有神论宗教，道教有一个非常重要的理念，即“神仙可学”。人人皆含道性，皆具备修真的潜质，历代得道祖师就是最好的示范：学习神仙是可以成为神仙的。

所以哪个修行人不想得道成仙呢？这就不仅要有修行目标，还要有切实可行的理论指导。古人认为修行有四个要素是非常重要的，是学道者修行有成的基础条件，将其总结为——法财侣地。

法：明师传正法

修行要依法而修，而法来源于师，得明师真传才是正式入道修行的起点。

道教正法有一个特点，就是无法自学，“饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜”，自黄帝问道广成子以来，正统道教法脉都是在师徒间传承。

道教传承是以大道为本，师父教授弟子道经道法称为“传”，弟子接受师父的教导称为“承”，师传徒承故称“传承”。道教拜师和学手艺拜师还有不同，在道教里拜师是经法传递，慧命相传的关键，不仅仅是饭碗那么简单。

然而自古以来，大道难闻，真师难遇，许多学道者第一步就走错了路，甚至耽误终身，令人叹息。萨守坚祖师在《雷说》中写道：“不遇至人删繁削冗，指玄示要，虽皓首穷极，吾知其无所入矣。深可痛哉。”

想要得遇明师，既容易又很难。有时机缘一到，自然就入门了。若机缘未到，则当继续保持至诚求道之心，修身养性，同时也要有一定的智慧来分辨真伪。

财：财源助修行

俗话说：无财不足以养道，没有真正成就之前，物质基础也是修行的必备因素。

很多人认为既然悟道修行，道士就不该贪恋黄白之物。诚然如此。与世人所着重者不同，对于修行人而言，财只是工具而非目的，是用于求师访道、供养父母亲人的资粮。

道教讲究“我命在我不在天”，没有条件也可以创造条件，在求财方面，历来是凭本事吃饭。道门五术“山医命相卜”，参天地之理，通造化之玄，既是修行悟道、积功累德的道法，也是道士获取报酬的途径。

当年萨守坚祖师前往龙虎山访道，半路就钱财耗尽，幸而心诚感天，得遇真师传法，习得咒枣术，用经过咒祝的大枣给人治病，治愈极多。萨祖咒一枣只取钱七文，每日咒百余枣，但自己只取七十文，其余皆施给穷人。萨祖“施财合药济群生”的修行境界，堪称后世弟子之楷模。

除了金钱外财，还有内财之说，即修行者自身所具备的资本，包括身体健康情况、天赋领悟能力等。修仙学道，是大英雄之事业，只着眼于外财而疏忽于内财，鲜有成功之可能。

侣：道侣共精进

《礼记》曰：“独学而无友，则孤陋寡闻。”一个人可能走得更快，有人同行才能走得更远。

真正的修行人不一定合群，也不一定朋友很多，但肯定都想拥有道侣，道侣是修行中的重要辅佐。修行当中难免遇到种种障碍，如身体障碍、内心障碍等，遇到之后，道侣可以帮助化解。修炼到特殊阶段时，如打坐入定、元神出窍等，也需要有人护持，道侣是可以托付性命的生死之交。

所谓道侣，不拘男女长幼，重在志同道合，可以互帮互助，共同精进。同门师兄更容易成为道侣，既有同门之情，又因彼此学习的功法相同，方便切磋探讨。至于夫妻，多年相处早已达成心灵默契，如果志向相投，也可以成为最好的道侣。

外财还相对容易得到，而侣非知音莫属，非缘分至深者不聚，其实比较难寻。故而上阳子曰：“求财求侣炼金丹，财不难兮侣却难。”

地：场地安身心

古时道观多建在名山大川、洞天福地，就是为了有一个灵气充裕、安定身心的修行环境。

修行环境包括社会、地理、人文等，在有序的社会环境、适宜的修行场所，以及和谐的人文关系中，身心自然也会安定，利于踏踏实实去修行。

古人经常云游，一方面是为了访道，另一方面也是为了寻找一个灵气充裕的修行之地。同声相应，同气相求，不同的地，气脉不同，对人的影响也不同。好的风水无论对身体能量的补充，还是对心情的滋养也就都不一样，优胜的天地场地对于修行是有力的助缘。

“人能常清静，天地悉皆归。”当代不乏居于城市之中的修行者，若能常常身心清静，修行之地就没那么重要了，随处皆可是道场。身在喧嚣之境本身也是一种试炼，面对这样的环境依然能坚定道心，置心一处，则身在闹市却犹如处于静室。

总之，闻道已难，行道更难，若能聚齐修行四要素，实乃大福报者，当倍加珍惜，精进修行，否则“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”。