道教是我国的本土宗教，神仙崇拜是道教信仰的核心。神仙既是“道”的化身，又是修行的榜样。道教的神仙谱系非常庞大，几乎每个人都能叫出来几位道教神仙的名字。在道教的神仙体系里，既有三清天尊等先天之炁化生而来的先天神祗，又有掌管风雨雷电、山川河岳等自然能量的神仙，还有卓越的历史人物在死后被民间祀奉成的神仙。所谓“举头三尺有神明”，在传统文化和道教的概念中，神仙是无处不在的。岂止是头上三尺，即便是在人的体内也有神仙的存在。有的人做了好事，想让神仙知道，做了坏事，又觉得神仙不会知道，恐怕连神仙都要觉得为难了。那么人身体里的神仙是怎么回事呢？其实很多我们常说的成语和俗语就源于人体之神的文化传承。我们常说的六神无主，形容一个人心慌意乱，拿不定主意。其实这个六神，这里的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。《黄庭内景经》有云：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。六腑五藏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之自长生。”其中心神为君主之官，影响着人们的血脉和精神活动。常说心神不宁、心中所想、心理活动等，都是说的心神的作用。心神是活动的，在人将要睡觉的时候，在脾；睡着了，在肾；刚睡醒，在肝。只有人清醒的时候，心神才在心脏里。所以要尽量镇定、安静，把心神定在心脏中，才能保持良好的状态。传说，针对五脏的病患，只要念诵相应脏器的神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位都是良善助人的神明。在体内六神各司其职，维持着人体的健康运行。《封神演义》中有关于三尸神的形象描写，第四十八回记载：“太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟。”所谓三尸神，道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。据说，三尸姓“彭”，上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“蹻”。《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”他们每逢庚申日便离开身体，去上告天帝，记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等的驻身神。道教的修行之人将三尸神视为修炼的一种障碍，故有“守庚申”一说，意思是庚申日通宵静坐不眠，令“三尸”即不得上告天帝，甚至消灭“三尸”， 主动把三尸神驱除。《黄庭内景经》吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，《内景经·治生章第二十三》言：“治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言。” 每个神的都有自己的名字，体现了人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等。如聪明神，名觉元子，字道都，色白；发神，名玄父华，字道锋，色玄；心神，名焕阳昌，字道明，色赤；肝神，名开君童，字道青，色青等。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，可消灾祛病，脏腑安和，却老延年，通灵达神，洞观自然，甚至升天登仙。以上说的这些，只是人体内神仙的九牛一毛罢了。《无上秘要》记载：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官；人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”也就是说，人体内的这三万六千神，会将人的善恶之事上报给掌管人间祸福的三官大帝，将天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。由此可见，人的所作所为，神明都会看得清清楚。哪怕只是起心动念，都能准确地记录。人为善，自有神明护佑，福虽未至，祸已远离。
文字整理/华莉
