道教文化博大精深，道门五术通玄通灵，其中有一种奇异的道术，以符咒为引，以清水为用，掐诀念咒，虚空画符于水中，这水便具备了神秘能量与特定信息，可以起到疗愈、祛邪、净坛等功效，这就是——水法。水法起源的年代极其久远，最早最普遍的应用是疗愈，可追溯至上古时期的祝由术。《黄帝内经》载：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”可见，上古医术，主要就是用“祝由术”。与巫术同源的上古祝由早已失传，而道教水法的出世，则将此类医学文明推向高峰，可以说自创教之初，道教符水的疗愈功效就非常显著，是弘道安民的重要方式。史料记载，祖天师张道陵得太上老君亲授，深谙符箓之道，不仅用符箓降妖除魔，还曾用符水为蜀地百姓解除疾患之苦，获得了广泛的拥护爱戴。虚靖天师有言：“吾家符箓，上可以动天地，下可以撼山河，明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神，大可以助国家，小可以驱灾患。”后来，祖天师的道法流传于世，随着道教的发展，水法的用途得到了进一步扩大，历代高道都曾施水显法，他们既将水法应用于科仪法事，也用水法疗疾济世。时至今日，水法仍然是道门中不可或缺的一种道术。因其简便实用、通玄通灵的特性，水法历来广受青睐，应用范围非常广泛，以下列举两个方面：尽管听起来非常不可思议，但在缺医少药的古代，上至朝堂下至民间，普遍认可符水所具备的疗愈特性。数千年来，符水秘法薪火相传，世间仍有许多高士精通此术。小鱼刺卡喉咙怎么办？想必很多人都听说过“化骨水”，这就属于一种水法。还有验效迅速的“雪山水”，顾名思义，水中蕴含雪山般寒凉的能量，常用于退烧、治疗烫伤。虽然民间散落着许多水法，完善而正统的疗愈类水法却非常难得，自古多为道医所传承。如位于道教祖庭的龙虎山道医术，不仅可以画符于病患处、汤药中、针灸上，焚符纸于水中，更经常采用虚空画符水这种便捷之法，其效果之震撼，唯有亲身体会方知“纸上得来终觉浅”。水是道门五供之一，奔流于山川江河，凝聚有自然灵气，天然具备清净浊垢、除氛解秽之功效，因此水法也常用于净坛、净宅、祛除不良能量等。《请水科仪》云：“五方净水胜非常，一滴能令遍十方。荡秽除氛尘不染，清净自然及坛场。”很好地诠释了水的净化作用。神明能量不近秽物，所以很多道教科仪都有请水的仪程，以水洒净坛场，以恭请神明降临。一些法事过程中，高功法师会手执水盂，时不时朝坛场内外“噀（xùn）水”（喷水），该环节称之为“敕水”，可令除秽驱邪的法力倍增。水的净化功能还常用于净宅与祛除阴性干扰。蘸符水布撒宅内，同时念诵净宅咒，可祛除宅中的不良能量。如果把祛邪的法水，噀到人身上，则可以祛除阴性干扰。其实，经过道法加持的那一刻，此清水已非彼清水，而是“法水”。法，即道法。行法之人必须获得真正的传承，才能沟通神明，调用神明能量。而水，备受道教推崇。《道德经》曰：“ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水被认为是善的体现，是最接近道性的象征。并且水本身具有传递信息，凝聚信息，融合信息，交感信息的作用，科学实验也证明，接受不同信息刺激，水分子的结晶态会发生相应的变化。唐代司马承祯《修真精义杂论·符水论》云：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清......既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助咒术。”因此，作为生命之源的水，是极佳的符咒载体。行法者按照仪程书符念咒，可引天地之气、神明能量注入水中，一碗平平无奇的清水，立即就变成有特殊功效的法水。综上可知，水法内涵与道合真，契合了萨祖“一点灵光便是符，世人枉费墨和朱”的理念，实乃道门瑰宝。对于普通人而言，水法的疗愈功效“简便效廉”，尤为实用，同时也是广积功德、以医入道的捷径。
