道教神仙体系——五岳大帝

五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中东岳名气最大，为五岳之长。五岳大帝是五位山神，分别指东岳大帝、西岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、中岳大帝，是我国古老的民间信仰。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山清水秀，云缠雾绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩，于是人们祀之为神，顶礼膜拜，由于将此五座名山列入祀典，五岳的影响便扩及到全国，影响深远。

在道教文化中，五岳是道教的洞天福地，东岳泰山为蓬玄太空洞天，南岳衡山为朱陵太虚洞天，西岳华山为太极总仙洞天，北岳恒山为太乙总玄洞天，中岳嵩山为上圣司真洞天，每座山上都有神仙居住。

在我国古代，非常重视五岳，自秦汉以来，五岳奉为祀典，历代相沿，地位日渐提高。唐朝封中岳神为中天王，西岳神为金天王，东岳神为天齐王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。宋代进一步将五岳神从王加封为帝，封东岳为天齐仁圣帝，南岳为司天昭圣帝，西岳为金天顺圣帝，北岳为安天元圣帝，中岳为中天王崇圣帝。

相关记载

《周礼·春官宗伯·大宗伯》记载：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”

《公羊传》记载：“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。”

《礼记·王制》记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”

道教亦有五帝对应五岳的说法，太昊氏青帝治泰山，颛顼氏黑帝治恒山，祝融氏赤帝治衡山，轩辕氏黄帝治嵩山，金天氏白帝治华山。葛洪《枕中书》记载：“太昊氏为青帝，治岱宗山。颛顼氏为黑帝，治太恒山。祝融氏为赤帝，治衡霍山。轩辕氏为黄帝，治嵩高山。金天氏为白帝，治华阴山。”

《太上洞玄灵宝五岳神符》（又名《五岳神仙图》）记载：“东方泰岳祇曰岱宗，元气上连岁星，其山青，灵老君治其中，主春气，生万物……南方泰岳祇曰南衡，元气上连荧惑之星，其山赤，太阳炎老君治其中，主夏气，长万物……中央泰岳祇曰嵩高，元气上连镇星，其山黄，黄老君治其中，主四季之气，统四岳之神，总理万物……西方泰岳祇曰西华，元气上连太白星，其山白，皇老君治其中，主秋气，成熟万物……北方泰岳祇曰北恒，元气上连辰星，其山黑，太阴玄老君治其中，主冬气，闭藏万物。”

《洞玄灵宝五岳古本真形图》对五岳分别记载如下：

东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。诸得佩五岳形，入经山林及诣泰山，君及诸山百川神，皆出境拜迎子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。

南岳衡山君，领仙官七万七百人。诸入南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。

中岳嵩高君，领仙官玉女三万人。入山，诸是中岳所部名灵，皆来迎子。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太己之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而来迎子也。中岳是五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山，神并来迎。华山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。

北岳恒山君，领仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，太冥真灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙而来迎於子也。

《封神演义》：“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道执掌幽冥地符，一十八重地狱，凡一应生死转化入神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福……特敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。特敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝。敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝。特敕封尔蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝。尔其钦哉！”

五岳总诰

志心皈命礼

万山宗主，九土威神。

青黄赤白黑各辖其天。

东西南北中胥从其地。

大生广生含生，群赖其匡庇。

神应感应类应，罔越其张弛。

七九五三炁，统会于一元之中。

亿百千万官，总隶乎五岳之掌。

封禅久沿于累代，管辖本册于玉清。

大悲大愿，大圣大慈，

五岳名山大帝，威灵烜赫天尊。