西游中的降妖特种部队，为什么名字这么复杂？

在《西游》中有一组特别的神仙，他们作为斗部仙众，有时候是征讨齐天大圣的背景板、有时是八十一难中的关底BOSS，还有时候是帮助取经队伍的强大助力，这就是二十八星宿。他们既是古天文学中的术语，也是民间传说和神话中的神明，来自中国非常古老的神话体系。他们的名字有亢金龙、奎木狼、昴日鸡、斗木獬等，乍一听会觉得非常奇怪。

以大名鼎鼎的昴日鸡为例，第一个昴指的是星宿本体，也就是西方白虎七宿中的昴宿。第二个字日，是七曜之一，即日月金木水火土七个天体里的太阳。鸡，特指演禽术中的神禽体系。昴日鸡其实是三个体系融合后形成的一个特定体系称呼。那么这三种体系是什么时候出现的呢？又是怎么衍生出一系列的星君的呢？

一、二十八宿系统

二十八宿，是古代天文学中的重要内容。其起源可追溯至殷商卜辞，比如商王武丁时期的甲骨文，就记载了向四方风和四方神，祈求丰年丰收的记录：“东方曰析，风曰协，南方曰因，风曰凯，西方曰丰，风曰彝（夷），北方曰勺，风曰役（冽）。”后来，四方神逐渐演化为四方神兽的形态，即青龙、白虎、朱雀、玄武，成为四象学说。《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”后来，每象又分了七宿，共计二十八宿，这二十八宿的名称，完整的出现在了《礼记》《淮南子》和《史记》的记载中。

为什么是二十八个呢？这个月亮的周期有关，在历法还没有成型的古代，古人需要通过天象观察确定自己处于一年当中的什么时节，这就是所谓的“观象授时”。通过观察人们发现每天同一时间月亮都出现在天上不同的位置，月亮轨迹在天上绕一圈的时间为28天，就像是正在旅行的月亮给自己找了个住宿的地方。宿，本身就有住宿，过夜的意思。星宿者，谓止宿安住也。所谓的二十八宿，就是由此而来。《吕氏春秋》中记载“月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。”

位于武汉增侯乙墓发掘出的漆器星图，中间是北斗七星，周围一圈就是二十八宿。长沙市马王堆一号汉墓出图的五星占，讲的就是五星行度的异常和占卜凶吉的方法。比如形容土星“岁镇一宿，其所居国吉，得地。”说的就是土星经过哪个宿，哪个宿的国家就会兴旺。

二、七曜系统

中国的七曜系统，又称又称七政、七纬。是中国古代对中国古代对日(太阳)、月(太阴)、金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)等七大行星的总称。《易·系辞》云:“天垂象，见(现)吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”《尚书·舜典》记载：“在璇玑玉衡以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”

南北朝时期，七曜理论逐渐吸纳了来自于天竺地区和中亚的星占理论，逐渐与星宿系统相融合。在《文殊师利太长不念宿曜经》中，就有明确的记载。这部经文中把二十八宿和七曜相结合，形成了一个七曜值日系统，以日月五星配一个月里的七天，循环不断，相当于现在的周一到周日。这种一日一宿的值日方式，在唐代就出现了。每日的宿值，都会影响对应人的运势和命运。

三、演禽术系统

演禽术中的“禽”，包含飞鸟和走兽。演禽术也是一种古老到可以追溯到先秦的占卜术。早在放马滩三十六禽中，就把动物与十二律相对应，形成了一种复杂的动物占卜体系。后来，演禽术与星宿、七曜系统相结合，形成了星禽术。在宋代学者陆佃所著的《埤雅》里，书中列举的二十八星宿名称，与后世版本几乎完全吻合。

可见，二十八星禽术自宋代就已确立，同时在民间信仰逐渐开始流传，最终成为广泛认可的文化符号。在《说岳全传》《西游记》《水浒传》《封神演义》等这些民间文学作品里，开始频繁出现二十八星宿神祇形象，其实正是以二十八星禽为蓝本塑造的。

四、二十八星宿的分类

根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：

青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐

文字整理/华莉