画符不一定用纸——道符的六种常用载体

在很多人印象中，道符通常要画在纸上，符与纸是密不可分的，实则不然。萨祖云“一点灵光便是符”，行法者获得传承后，灵光所至之处，皆可称之为“符”。在实际应用中，道符的载体非常广泛，下文简介六种常用的道符载体。

1.黄纸

纸，记录与见证了人类文明的发展变迁，是道符最常用的载体，一般选用黄纸。

黄纸色黄，五行属土。在传统文化中，“五行”（木、火、土、金、水）与“五方”（东、南、西、北、中）、“五色”（青、赤、黄、白、黑）是相应的，存在着玄学关联。

黄色代表着戊己土，有土居中央统御四方之意。黄色也被古人视为“正色”，是帝王专用的颜色。因此古人以黄纸为道符载体，彰显道符的尊贵与灵验。

2.清水

《道德经》云：“上善若水”，水在道教有独特的作用与地位，被认为是“几于道”的存在。水被奉为道门五供之一，还可以“导符灵，助咒术”，因此也是很常用的道符载体。

以清水一碗，行法者掐诀念咒，在水碗之上书符，经过道法加持的那一刻，此清水已非彼清水，而是具备了特定能量的“法水”，这种道术又称“水法”。

因其简便实用、通玄通灵的特性，水法历来备受青睐，应用范围极广，既可应用于科仪法事，也常用于疗疾济世。时至今日，水法仍是不可或缺的一种道术。

3.法器

法器为道门至宝，是行法的重要工具，道士借助法器可以役使鬼神、发号施令。细心观察就会发现，很多法器上都有绘制道符。

法器的种类非常多，如令牌、坛牌、法扇、阵物等，一些门派在法器上绘制特定符文，以增强法器神威。法器的材质并不固定，关键在于师门传承，在于法师如何选择。以令牌为例，常用材质以枣木、桃木居多，也有一些令牌为金银玉石雕刻而成，皆可作为道符载体。

材质赋予法器先天能量，道符赋予法器后天能量，再经过开光、祭炼等仪程，法器就成为了沟通神明的能量通道。

4.虚空

顾名思义，以虚空为道符载体，行法者指向虚空书符，既没有实体道符留下，也看不见有形的道符载体。

向虚空书符多见于内炼与法事，属于较高层次的符法。通常以天目、指诀书符，有时也应用令牌、法剑等书符，同时持诵相应的咒语，以此来感应神明，获得神明能量加持。

行法者要具有一定的内炼底蕴，并且要将符文了然于心，再运用存想功夫，实现“以炁合炁，以神合神”，如此才能行法有验。

5.针药

萨祖云：“圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。”圣人传下符篆，目的是以术显道，济世度人，使世人皆归大道。

自祖天师张道陵用符水为百姓疗疾，道医术一直是道门弘法的重要途径。以针药为道符载体，调用神明能量调和阴阳，提升治病疗效，完全契合古圣初衷。

如天师府祝由医学，行法者变神后，虚空书符于针上，以秘咒行针，即可自动补泻，是真正的大道至简。虚空书符于药品、汤药也很便捷，经常能起到意想不到的神奇效果。

6.人体

人生天地之间，禀赋五运六气而生五脏六腑，虽为万物之灵，也受形体束缚，故而行法者也常虚空书符于人体，以济度世人。

以人为道符载体意义重大，神明能量直接作用于身体，验效更加迅速，主要用于疗愈、内炼、驱邪、破秽、藏魂等方面。

根据不同的作用，书符处也有所不同。在一些内炼功法中，以舌尖在口中上颚书符，然后将道符贮藏于丹田。秘法藏魂符需要书符于手掌，而驱邪符、破秽符则通常只书于后背。疗愈类的道符，书符范围最广泛，上至头顶，下至涌泉，穴位与病灶处皆可书符。

文字整理/华蕾