平常，才是最高级的养生

一、中医看病的前奏不是闲聊

有找中医看病经历的朋友，多半会有这样的体验：中医大夫在听完病人的主诉病情之后，会事无巨细地询问各种日常琐碎的小事。比如一日三餐吃了什么，喝了什么，量是多少；晚上几点睡，睡得好不好，是感觉冷还是热，出不出汗，汗多不多；平日性格怎么样，是急躁还是温和；每天有没有大便，大便的形状、颜色、气味之类……面对这些琐碎问题，患者往往需要耐着性子回答。

殊不知，中医大夫并不是闲着没事做，拉着患者聊天找乐子。而是想从患者的平常状态里找出病因来，以便对症开方子。

二、平常就是健康，失常就是得病

何为平常？

平，在字义上，“平”字的本义是乐声舒缓、气息舒徐，引申泛指安舒、宁静。在《黄帝内经》中有关于平人的叙述：

黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。

“常”的本义是指衣服，由此衍化出“裳”字。而“常”则引申为固定不变、恒定的意思。如《易·系辞上》所言：“动静有常，刚柔断矣。”又如《左传·昭公元年》所述：“疆场之邑，一彼一此，何常之有？”再如《列子·天瑞》所云：“常生常化者，无时不生，无时不化。”由固定不变进一步引申为规律、准则，如《荀子·天论》所说：“天行有常。”

“平”则指气血平和、阴阳平衡。“常”指身体各方面的状态如大多数健康的人一样，符合人体机能的常态、规律。因此，在中医看来，“平常”这两个字其实是对健康的最好表达。

反之，如果身体表现出来的状态与常态不一样，那就是失常了，也就是得病了，需要有针对性地调理。临床上，当患者出现一个中医、西医都查不出来的病时，往往有经验的老中医就要开始“调常”了。只要把失常的部分调理成正常，那依靠人体自身的生机，不适自然也会慢慢恢复。

三、身病之前，神先病

1、神不使

《黄帝内经》中有这样一段对话：

帝曰：形弊血尽而功不立者何？

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何谓神不使？

岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

这段话的意思是，黄帝问岐伯，当一个人形体破败、气血耗干时，治疗就很难见效，这是为什么？岐伯回答说：病人的“神”没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动。黄帝接着问：什么是神不使呢？岐伯回答：“针石只是治疗的手段。但如果病人的精神不振，意志消沉，那么疾病就无法治愈。现在病人的精气已经败坏，神气已经离去，营卫之气也无法再恢复。

为什么现在各种病症越来越多，越来越难治，大概就是我们的“神”出了问题。

2、得病的顺序

堡垒都是从内部开始瓦解的，生病也一样。起决定性的“内核”出了问题，病邪才有可能上身。

所以，得病的过程是先从“神”开始，然后是营卫之气，接着是内在气血，再深入到肌骨和脏腑。至此，病根深种，难以拔除。

到这里，大家应该可以理解了，为什么看病时中医老喜欢找病人“聊天”。其实，中医是想让患者从意识层面理解到，原来自己的某些行为不当导致生病，要想痊愈，还得从“神”开始作出某些改变。

治病不仅仅需要医生的治疗，更需要患者内在“神”层面有新的觉醒和认识。心念一变，“神”自然也就跟着转变，疗愈的生机也就被激活了。否则，仅凭汤药针灸，那也是事倍功半。

四、真正的养生就是追求平常、达到平常

中医的最高追求，并非仅仅在于发现某个新的病毒或攻克某个疑难杂症。在中医的智慧中，更高级的目标是将一个“失常”的人，从身体到心灵都调理回“平常”的状态，让羸弱的精气神得以恢复，让生命重新焕发生机，让其生存状态符合天地自然之道。

平常，不是平庸，更不是超常，而是一种内心的宁静与和谐，是身与心的和谐统一，是人与天地自然的同频共振，这样才能让身体机能处于最佳状态。追求平常，就是追求身心、内外的平衡，让生命在自然的轨道上顺畅运行。

真正的养生，不在于盲目追求各种滋补品或复杂的养生方法，也不在于过度的锻炼和劳作，更不在于享受过度的物欲，而在于回归其本质。保持一颗平常心，保养一副平常身，顺应自然规律，做到饮食有节、起居有常、劳作有度。

当我们学会在繁忙的生活中寻找内心的平静，学会在喧嚣的世界中保持一份淡然，不过分贪恋虚妄的名利和物质享受，我们的身心就会逐渐趋于平常。这种平常，不仅让我们远离疾病的困扰，更让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。祝愿大家都平平常常、健健康康！

文字整理/华若