法无师传不应，术无师承不灵

“法术”二字神秘莫测，引无数修行者竞折腰，那法术到底是何方神圣，让人们如此趋之若鹜？道教法术，又称道法、道术，道为法之体，法为道之用，二者实为一体两面，源于先天一炁。要使道法发挥作用，就要“行先天大道之法，遣自己元神之将”，运用元神，调用先天之炁，改变炁的运行，从而改变事物的状态或发展趋势。道法作为中华民族传承了五千多年的瑰宝，是古人智慧的结晶，是华夏民族文明的根基。

在信息发达的时代，法术似乎唾手可得。所谓无知者无畏，有人以为法术也可以自学，殊不知，法术不灵事小，盗法之罪事大。《太上混洞赤文女青诏书天律》有云：“诸生民不奏名姓传受秘法，而盗视灵文者，徒三年。”没有金刚钻别揽瓷器活。没有道教传承，乱行法术后果不堪设想。

法无师传不应

“无师不明道，故古之学者必有师承”无论是古代还是现在，中国还是国外，不论是玄门之中还是其他行业，三百六十行都是需要传承的，师父的作用都是无可替代的。往昔黄帝问道于广成子；许逊从业于堪姆皆是如此。

《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。学道之士皆要皈依道经师三宝，大道天成，经以载道，师以传道。大道是无形的，以经文来承载，而学道之士要修行，则需要师父的指引。没有师父，无缘大道；没有师父，不得法门。

《陆先生道门科略》记载“若学不由师成，非根生；不承本名，为无根之草。受道越次第，谓之非根生；不缘本师起，谓之不承本也。”故皈依师宝，获道门正统之名分，有根有本，则道果可摘。

《灵宝玉鉴·卷十三》云：“修行之道，本在存师。师之不存，道从何得？所以师者，曰度师，度师之师曰籍师，籍师之师曰经师，以上人间三师也。”俗语说忘了师尊法不灵，不将道法做人情，事实上，古代拜师也并不是容易的事，师父要考察徒弟三年，只有人品、资质过关的徒弟，才会授以真传。所以法术并不存在自学的情况，即使是古代祖师级的人物如萨守坚祖师，也需要四处求法，最终得虚靖先生、王文卿、林灵素三师授法，才真正开启了凡人修仙之路。所以学习法术绝不能无师自通。所以如果道法没有师承，即使用尽浑身解数，祖师或天地皆不予回应。

虽说法术传承需要名师指点，然而现今社会，浮躁功利，我们也要提防邪师、伪师。古人常说：“法不轻传，道不贱卖”，在信息爆炸的年代，科技发达为苦心求学的高士获得了修习的捷径，却也潜伏着不少隐患：一、假大师越来越多，自身没真才实学，标榜让人眼花缭乱的各种头衔认证，用一些东拼西凑的内容误人子弟。二、自身没有传法权，即使亲身感受过大德名师的言传身教，却未能得其真传。只不过照猫画虎，依样学样，却不知根本未得行法传法之权限，术数之精髓，自然法术不灵，天地不应。因此，在拜师学法的路上，必须慎之又慎。

术无师承不灵

关于道法传承，张宇初天师在《道门十规》也指出：不论是科仪道法，或者是内修道法，道法都有一定的传承规矩。学道的人，一定要按照传承系统才能学到正统的道法，不然就可能走上旁门左道。也说明了道教传承的重要性。

“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”法术传承师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，严密且谨慎，不容任何马虎。“传承不明神仙袖手”法术的传承不止是一种仪式或方法的传授，更是一种“能量信息”的运作，是“灵”的传递与印证，本质是能够调用神明力量的凭证。活水不能无源，法术的能量不会凭空出现，需要师父把弟子“介绍”给各位祖师、仙师。使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门法术的权限，赐予弟子行法有灵有验的资格。  

道教传法时，要求“法不传六耳”，师父需要对弟子心口相授、秘而不宣。弟子需在祖师、仙师前起誓，对于传授的内容，非师父首肯，绝不向他人泄露半字。同时，弟子在接法时，对师父所说的话，应诚心领受，倘若心存狐疑，即使传法形式再庄严，也很难得到祖师的传承。只有弟子的心与传法师父的心乃至祖师的心相契合，才能快速体验法术的妙用，得到直证大道的保障。由此可见，离开传承行法，根本无法沟通神明，法术怎会灵验？

古语有云：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。”师父不仅要传法授术，还要为弟子指点迷津，防止其误入歧途，这样才能将真法灵术一代代传承下去。同时，弟子亦需尊师重道，履行誓言，所学法术不得外传。如此正本清源，修法之乱象方指日可除。

文字整理/杨敏仪