浅谈“贪嗔痴”

提到贪嗔痴，无论是佛教修行还是道教修行，都是避免不了的话题，贪嗔痴常被称为“三毒”、“三恶”。但在道教中，三毒有两种说法，一是指的“三尸”，这个我们之前的文章有谈到，感兴趣的可以去搜一下《浅谈道教“三尸”》。第二就是指的“贪嗔痴”。今天我们重点谈一下贪嗔痴三毒。

道藏相关记载

《灵宝无量度人上经大法》记载：“师资历关，请灭三恶，内除身口意，三业不造，外绝贪嗔痴三毒，则地狱无由可堕，下鬼无由可入，畜化无由可化。虽受度以灭三恶内外，不除业毒三恶，亦未能免於堕落也。”

《玉清无极总真文昌大洞仙经》记载：“三恶者，贪嗔痴是也，人能断此，则不堕三恶道，得见三宝天君。”

《女子丹经汇编》记载：“屏除贪嗔痴，割断忧思虑。去浊修清性，不堕诸恶趣。”

《道门经法相承次序》记载：“何为名三业？一者身业，有杀盗淫。二心业，有贪嗔痴。三口业，有恶口两舌，妄言绮语，名为三业。身三、意三、口四，即兼为十恶。”

何为贪嗔痴

贪：指贪心。贪得无厌，欲壑难填。

嗔：指嗔恨心。人或事不如己意，就开始嗔恨、烦恼。

痴：指愚痴，迷恋世间的一切，认妄为真。

贪嗔，其实都来源于痴。由于众生愚痴，认妄为真。对内，以四大假合之身为自己，不知此身也是虚幻，拼命让这身体享福；对外，看到好的境界就迷恋、贪求，一旦得不到，就嗔恨、生气，继而造种种恶业。道藏的《大乘妙林经》云：“以是当知我今身者，如风如影，如露如电，如幻如梦，如声如响，毕竟寂灭，了无因故。”假如真能彻底悟到自身及这世间的一切并非真实的，如空华水月一般，死后什么也带不走，那么众生就不会贪求、嗔恨了。所以说，痴是贪与嗔的根源。

贪嗔痴又是十恶之源。十恶指的是：贪、嗔、痴，三意业。杀、盗、淫，三身业。恶口、两舌、妄言、绮语，四口业。十恶业中贪嗔痴最坏，如果能把贪嗔痴除掉，其他的七个自然会净化。

如何对治贪嗔痴

贪嗔痴并不可怕，阴阳是互相转化的，“三毒”也能成为“三宝”。如果我们通过修行对治三毒，“无贪相，无嗔相，无痴相，诸法自在，清凉和雅，等一无为”，能如此，则“三毒”便成为了“三宝”。 

《无上内秘真藏经》云：“向云三宝为是道宝、法宝、师宝为当，众生分内自有三宝。又复难云，若外有三宝者，即非分内；既非分内，即是无常。何以故？复作此疑。夫三宝者，贪、嗔、痴是。何以故？贪性寂灭，尘累无染，戒行不亏，名为法宝；嗔性不起，不愤外尘，定无生转，是名师宝；痴性无取，无恼无患，慧通无碍，是名道宝。此三宝者，非内非外，非声非色，非香类触，非长非短；示有三名，实无三体；非三非一，是为真实。真实不生不灭，无贪相，无嗔相，无痴相，诸法自在，清凉和雅，等一无为。”

那么如何才能对治贪嗔痴呢？当然这个并不是一朝一夕能办到的，也是相当有难度的。除了坚持自己的功课外，也可以通过以下方式逐步的改变。

1、念起即觉，培养定力

我认为这是最重要的一点，前面内容讲过，贪嗔起源于痴，即认假作真、对境着相，那么平时生活中就要培养定力应对一切善恶境界，如古人云：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。

如果遇到境界起了不好的念头，立马斩断，晓得一切并不真实，不要随念流浪，由甲想到乙，由乙想到丙，继而杂念纷飞，这样非常不好。虚靖真人云：“不怕念起，唯恐觉迟。,念起是病,不续是药”。这样不断地努力用功，培养定力，不被外境所惑，从而不起贪嗔。

2、常反思自己。

晚上睡前回想一下白天所作、所想，哪些方面有严重的贪嗔痴，及时忏悔改正。

3、严持戒律、提升道德品质。

戒律可防止我们产生坏的行为，亦可清净内心；同时谦虚、柔和、善良等道德品质，可以帮助我们减少贪嗔痴。

4、读诵经典，思维经义。

坚持读诵经典、思维经义，可以潜移默化的改变我们的内心，继而改变我们的行为。同时还可以获得祖师的扶持，帮助我们更好的消除贪嗔痴的影响。

撰稿人/华楷