为什么王灵官圣号用太乙，而不是太甲？太乙指什么？

在道门中，王灵官的大名可谓如雷贯耳，无人不晓，他勇猛非凡、纠察三界、护教除邪的形象深入人心，是当之无愧的“道教第一护法神”，其圣号被尊为“太乙雷神应化天尊”

圣号，就是道教神明的神圣称号，通常体现着神明的来历、地位、职能等。古人常用十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”作为记序符号，甲代表最佳、第一位，乙则意为次之。而备受尊崇的王灵官，圣号中用的却是“太乙”，而不是“太甲”，这是怎么回事呢？

今天我们就来探讨一下“太乙”在道教的独特意蕴。

一、太乙，古称太一

太乙一词，最早称为太一。

太字，古作大，典籍中，大、太、泰三字往往通用。“凡言大而以为形容未尽，则作太”，太可以理解为最、极之意。

在传统文化中，“一”具有举足轻重的地位，被赋予了哲学意义和文化象征，《道德经》以“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示了宇宙生成的奥秘。

因此，“太一”实则是“一”字内涵的深度延伸，主要有以下四种含义：

1.至高神。太一，可以追溯到上古时期的天神东皇太一，他是楚国神话中的最高神祇，在屈原的《九歌》中被称为天帝。先秦时期，帝王春秋祭祠太一神，《史记•封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东郊。”

2.北极星。古天文家将太一视为北辰，也就是北极星，又称帝星，位于天空的中心，主宰周天星斗。《史记·天官》曰：“中宫天极星，其一明者太一，常居也，以其北极中一星不动，故乃为众星之主也。”《易·乾凿度》郑玄注云:“太一者，北辰之神名也。”

3.道。在这种含义中，太一等同于道，被视为宇宙的终极本原。《吕氏春秋·大乐》说：“万物所出，造于太一”。同时指出：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”。《庄子》认为，老子之道即“主之以太一”。

4.宇宙元炁。《家语》指出，太一为天地未分的混沌之炁，其文曰：“太一者元气也，是推造化之源也。”《周易述》亦曰；“太一者，天之主炁。”这种炁实则是道的具象化体现，所以又称太一含真炁、先天一炁。

二、太一到太乙的演变

从历代文献来看，太一出现的频率逐渐降低，取而代之的则是随处可见的太乙，由此可知，太乙无疑是太一的别称。

关于太一何时开始演变为太乙，已经难以考证。但太一为何被古人改作太乙，《太极祭炼内法》解释为：“或问太一作太乙孰是？曰：诸书未有用乙字者，后人恐一流於数，乃易之以乙。”意思是，后人恐一流于数字，于是用乙替代，此说虽然略显牵强，但也言之有理。

归根结底，太乙之乙，并非指天干排序中的第二位，而是“道生一”的一。不论名称如何演变，并不改变其真正内涵。

三、神明圣号中的太乙

太乙作为道与炁的别称，是道经中的关键词汇与核心概念，诸多神明皆以太乙为名，喻为大道化生的先天之神。

前文提到的王灵官，《灵官小赞》载：“灵官天将,道君化身”，《王灵官宝诰》言：“先天主将，一炁神君”，即说王灵官本是道君化身，为先天一炁分化而来，他又为雷部之神，所以圣号称“太乙雷神应化天尊”。

谈到圣号中含有太乙的神明，当然也少不了地位尊崇的东极青华大帝，他乃元始天尊九阳之精所化，大悲大愿，大圣大慈，寻声救苦，所以圣号为“太乙救苦天尊”。

还有民间知名度颇高的太乙真人，在明代神魔小说《封神演义》中，他是哪吒的师父，法号中含有“太乙”也是为了凸显其与众不同。

总而言之，太乙即是太一的同义词，具有多重意义与象征，以太乙为名的事物纷繁众多，它们共同构成包罗万象的“太乙文化”，对道教乃至中华文明产生了深远影响。

撰稿人/华蕾