不论是在现实生活中，还是在网络上，小编遇到的高频问题便是“哪里的道观适合修行”？乍一看是在寻求推荐地点，但仔细品品，问题的本质其实是“怎样才算是修行”。关于这个问题，说法众多且不一，让很多初入门或是想要入门的朋友们不知所措。小编自身在修行的过程中，有主观的感受，也有客观的问题，所幸得遇师父指点才少走了弯路。今日便将自己的感悟说来与大家分享探讨，希望能解你一二困惑。大家都知道，时间、地点、人物是记叙文的三要素。其实修行也离不开这三个要素。对于生活在快节奏社会的现代人来说，“没有时间”是常态。光是工作生活、照顾家人、人际交往应酬等就能占据2/3甚至更多的时间，在这个大前提下，想要修行的朋友基本就被劝退了。所以时常听到“等孩子毕业了”、“等我退休了”、“等到财务自由了”等等说辞理由。也确实有忙到脚不沾地分身乏术的朋友，那就等到真的时间自由了再开始，修行是个任何时候都不晚的事情。但对于那些既觉得时间紧凑，又想要马上开始修行，所以到处寻求捷径的朋友，小编郑重的回答一句：修行没有捷径，就是不辍不弃日积月累，踏踏实实一步一步往前走。并且，修行也没说像8小时工作制必须修够。各家各派功法各有不同，在此不作讨论，仅以本门的要求为例：有特定时间的功法就在规定的时间练，核心功法每天坚持练，其它功法尽量多多使用，使用的过程即是修炼的过程，且身体不适或是疲累的时候，不要勉强练功。总结来说，有时间就多练点，没时间就少练点，重点在于坚持，而不是花的时间越多就修炼的越好。地点也就是修行的环境因素，也正好回答了文章开头朋友们的提问。不知从何时起，人们有了“一定要在道观或是寺庙里才叫修行”这么一个固化的印象。仿佛只要是身在这样的环境里，就能够“被动”修行了。大家试想一下，身在道观或寺庙中，却做着与平日里相同的事情，该刷手机刷手机，坚持个三五天便因这样那样的琐事打道回府，这有什么意义呢？往大了说，正一的道士大都是在家修行。往小了说，小编和小编的师兄们，我们绝大多数时候都是在各自的生活环境中修行。难道就因为不在道观之中，我们的修行就不做数么？！小编知道，朋友们是想找个安静的地方，让自己不那么心浮气躁。如果你只是要放松心情平复心绪，那大可不必非要去道观，只需放下手机，认真看两小时书，或投入的做一件事情，自然平心静气。如果你还是想找道观修行，咱先不说别的，就那个作息时间你是否坚持的下来？总结来说，修行是自觉主动想要做的、长久坚持的事，不是脑袋一热去过几天的体验生活。清净指的是本心，环境因素可能会有影响，但并不能阻挡修行的脚步。确切的说法应该是角色，你在生活中工作中的角色。现在很多人都有抛家舍业去修行这样的想法，还有更多人附和，前者表现出了坚决专一的态度，后者表现出了羡慕和赞同。但小编只看到了不负责任。师父常教导我们，“好好生活，不辍修行”、“自己都过不好，还怎么去帮助别人”、“把自己该做的事做好”。如果连个凡人都做不好，还想做神仙？既然身在凡尘俗世中，就履行好自己角色的职责。身为父母就要教养后代，身为子女就要赡养父母，身为教师就要教书育人，身为医护就要救死扶伤...等等。这些都是推之百世而不悖的道理，怎么以修行之名就可以全然不顾了呢！ 总结来说，修行不是六亲不认，如果为了自己想要的生活就可以不管不顾的一走了之，这不叫修行，这叫自私。前文同大家探讨的时间、环境、角色因素，是我们在修行过程中避免不了的问题。但说到底，这些因素的影响几乎是体现在修炼功法的方面，而练功只是修行的一部分，且还不是最重要的那部分。那么，最重要的那部分是什么呢？来看看《雷说》是怎么说的。其实《雷说》中并没有直白解答这个问题，但跟随萨祖师的文字，我们还是能窥得其中奥妙的。“守坚庸琐下士，遭遇明师，得其设施以正，故驱雷役电，梼雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水。”没错，修行最重要的就是积累功德。大家都知道萨天师所处时期是北宋末年，在此之前，道教已发展千余年，并且出现了三位著名的天师，那么萨天师何以与三位天师齐名，列四大天师之位呢？答案便在上文中，就是积功累德，以及开坛布道。看到这里有朋友会诧异，觉得自己驱不了雷也祈不了晴，如何能像萨祖师那样积累功德。朋友们，咱们要学的是萨祖济世利民的心，以此为源动力量力而为。比如学了脉诊的朋友可以明确诊断出疾病，学了祝由、疼痛专科和中医全科的朋友，可以对一般疾病进行治疗。咱们毋须贪功求大，先踏踏实实的把自己和家人朋友的健康维护好，这已然是件了不起的事了。对于并未修行的人，老话也早已阐明：积善之家必有余庆。凭己所能利济他人，这便是最大的功德，这便是修行。所以朋友们，修行随时可以开始，也不必非要在道观，更不用远离家人。修行就是做好自己，做好自己该做的事，行善不以名，长久的坚持下去，在这个过程中，自己的心念言行也在不断得到修正和成长。
