道教符文的种类
符文，一种独特而神秘的文字，为道教所独有。这种独特的文字，源远流长，可追溯至上古三代。清俞正燮《癸巳存稿》卷十三说：“符者，汉时有印文书名，道家袭之。”所谓“印文书名”，指印章文书，不过不是一般普通的印章文书，而是特指上帝天神的凭信。它与中国文字同根同源同本同时，形成于殷商时期，而与甲骨文并肩。
天书乃为创造文字之源，又有仙真圣人衍化天书，分解本文，为三界诸天所用。陶弘景《真诰》卷一曰：“造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章画定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。其后逮二皇之世，演八会之文，为龙凤之章，拘省云篆之迹，以为顺形梵书，分破二道，壤真从易，配别本支，乃为六十四种之书也，遂播之于三十六天十方上下也，各各取其篇类，异而用之，音典虽均，蔚迹隔异矣。校而论之，八会之书是书之至真，建文章之祖也，云篆明光是其根宗所起，有书而始也。今三元八会之书，皇上太极高真清仙之所用也，云篆明光之章，今所见神灵符书之字是也。”于是常人难以知晓的天书，演变为六十四种文字，其中即有神符云篆，亦有俗文世书，所谓“分破二道”，即指符文与俗文从此分途发展，前者用于道门修真通灵，后者用于世人往来交际。
云篆演为龙凤之文，谓之“地书”、“石”。《云笈七签》说：“地书，龙凤之象也。”故又称龙章、凤文。《紫凤赤书经》云：“此经旧文藏在太上六合紫之内，有六头狮子、巨兽夹墙，玉童玉女侍卫凤文。”
这两类书都与动物有关，指形似蝌蚪、鸟虫一类的符字。《云笈七签》载龟书：“帝尧陶唐氏，因轩辕灵龟负图，作龟书。”鸟书：“周文王赤雀衔书集户，武王丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。”鱼书：“周法鱼书者因素鳞跃舟所作。”虫书：“鲁秋胡妻，浣蚕所作。”蛇书：“鱼人唐终梦蛇绕身，寐而作之。”龙书：“太昊伏羲氏获景龙之瑞，始作龙书。”鸾凤书：“少昊金天氏作鸾凤书，以鸟纪官文章，取象古文。”蝌蚪书：“因蝌蚪之名，故节之以形。”虎书：“周文王史史佚作虎书，有虎不害人，名邹虞，因始也。”
鬼书，又叫雷文，雷篆、雷书，指被雷电击死者身上或附近物体上出现的图文。唐韦续《五十六种书法》曰：“鬼书者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆，似八分书也。”道教谓雷霆有神司，主宰生杀、赏罚之权，“世间不忠不孝，负命造业，恶贯满盈，而阳法所不及者，三官鼓笔，社令奏愆，付五雷斩勘之，司以击之；或前世为恶，罪该雷诛，仍罚为六畜，以为报偿；或宫观寺院公宇，有妖孽凭附其处，或树木器皿，其下有毒虫隐形；或淫亵秽渎，以致震击其处，必有天书以彰其咎。或现于锅底，或书于屋壁，或书于其形体，皆非后世市里字形，实乃天书云篆，或与籀文、蝌蚪、鸟迹、古文相近。”这类被称为“雷文”、“雷篆”、“雷书”的符字，也就是鬼书。《道法会元》卷七三中收有几百个鬼书雷篆。
戎夷是古时对东南、西北少数民族的泛称，戎夷书即由少数民族文字形成的符书。《云笈七签》曰：“八曰戎夷书，类似昆虫者也。”道教的来源是多元的，符箓中包含着各民族的文化成份。张陵创道于西蜀，吸收了西南少数民族的文字以造作符书，《米巫祭洒张普题字》碑文中所说的“微经十二卷”，即是这类符箓，可惜早已失传。