但依本分安神气，何虑仙都不挂名——萨祖修行之路的启示

说到修行，每个人都有不同的理解。不同的经历和环境，让每个人对修行都有自己的见解，谁也无法给出一个标准化的答案。有些人喜欢清静独处，隐居在人迹罕至处修行。有些人喜欢宗教氛围，选择在道教宫观中修行。还有些人喜欢世俗烟火，选择在日常生活中修行。

大家修行的目的也各不相同，有人想得道成仙，修得正果；有的人想助人助己，获得圆满；也有的人可能只是为了让自己内心释然，摆脱痛苦。

道教四大天师之一的萨守坚祖师，也被尊称为萨真人、萨祖。以凡人之躯，刻苦修行，最后位列道教四大天师，堪称是凡人修行的偶像级前辈。回看萨祖的修行之路，我们能从中得到什么启示呢？

虽然萨祖的得道之路跌宕起伏，但对萨祖而言，却是举重若轻。萨祖曾言：“但依本分安神气，何虑仙都不挂名。”“本分”指的是修行人的本身应尽的责任和义务，即修行的分内之事。“神气”指的是人体的“三宝”精气神。也就是说如果做好修行的分内之事，保养好精气神，何愁不能的道成仙呢？

一、保持修行的初心

《雷说》中记载，三十代天师张继先、王文卿和林灵素三位祖师在传法之后，曾提醒萨祖：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就”。也就是说除了要修习内功之外，还要积功累行，才能有所成就。而萨祖也谨遵师训，修行路上不忘初心，为民众解除病痛、斩妖除魔、超度亡魂。他的事迹被广为传颂，在民众之间积累了广泛的信仰基础。《萨天师宝诰》中记载萨祖“施财合药济群生，积行累功修至道。”《启请誓咒》也记载萨祖“常将铁罐施加持，普施含灵皆得度。” 

萨祖寻道求法、治病救人、收王灵官为徒、斋醮济幽、位列仙班等传奇经历，为元代、明代的通俗文学提供了丰富的素材。有关萨祖题材的文学作品层出不穷，如元杂剧《萨真人白日升天》（此剧已轶失）、《萨真人夜断碧桃花杂剧》，元代秦子晋撰《新编连相搜神广记》，明代《列仙全传》，明代邓志谟的《咒枣记》等。随着文学作品的传播，萨祖法术高强、持戒救苦的形象深入人心。

尽到修行人的本分，看起来是一个很容易就能做到的事情，但在实际的修行路上却常常会被忽略。通常在修行之初，都会发下宏大的志愿。但是随着时间的流逝，发心开始逐渐模糊。有的人开始沉迷于各种玄幻的法术，有的人觉得自由受到束缚，有的人开始心生懈怠……

我们应当学习萨祖不忘初心，始终如一的精神，时刻牢记“利物济人，积功累行”，才能最终功德圆满。修行不仅要发下大愿，更要在修行的过程中不断的巩固。当我们的愿望和行为，与祖师、师父的愿望相同时，就有了“何劳妙手涂吾像，但愿君心合吾心”的感应，自然能获得祖师的加持、护佑。

二、修炼好精气神

“精气神”是维持人体正常生理活动必不可少的重要因素，是构成人体和维持生命活动的最基本的物质基础。对“精气神”的修炼，是修行人练习真功夫的开始。《雷说》有云：“但恃精气神三者为根本。夫人固其精，养其炁，保其神，使之三宫往来，升降不息，则家家蓬莱，处处神仙矣。”

萨祖认为，对元神的修炼非常重要，是符箓行之有效的关键。《雷说》有云：“行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。”同时强调，元神可与神灵相感应。符箓、咒语、手诀等，更多的是外在的表现形式。《内天罡诀法》中有诗云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。”

萨祖一派的雷法威力巨大，其修行核心也是立足于自身的修炼。将自身与自然、大道合为一体，则“能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。”如果能参透此理，修行有道，就能体会到“以炁合炁，以神合神”的境界。最终，能做到“吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状”都是源于“种种皆心内物质”，也就是二炁五行皆萃于“吾身”。

可见对精气神的修炼，是修行人的必修的内功。即使不能达到萨祖“运风雷与咫尺之间”的境界，也是健康长寿、修行养生的捷径。同时，当精气神逐渐充足了，真正的自我也开始浮现出来。随着修行的深入，可以更好的感知身体，感受情绪，了解自我，获得内心的安宁与平衡。

作为萨祖一派的后世弟子，更应以萨祖师的言行举止来规范和要求自己，与祖师心意相通，修得自己的圆满。

文字整理/华莉