能安镇山河万灵，令内外澄清的《安土地神咒》

《安土地神咒》作为道教的八大神咒之一，为修行者早晚功课所必念之咒。此咒语的作用，顾名思义，就是安镇土地。主要用于在道教法事中需要结坛、动土、破土等，所有需要安镇土地的活动。《安土地神咒》共有八句六十四个字，暗合八方之意。此咒可在道教的法事活动保护坛场，驱逐不洁之物，使道教仪式能够顺利进行。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。

岳渎真官，土地祇灵。

左社右稷，不得妄惊。

回向正道，内外澄清。

各安方位，备守坛庭。

太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。

皈依大道，元亨利贞。

释义：

元始安镇，普告万灵。

“元始”，道教三清道祖之一，号“玉清元始天尊”，居玉清圣境，道教认为元始天尊是世界的源头。“安”为平静、稳定之意。“镇”，安定。“普告”，全面的宣告。“万灵”是指天地四维十方一切神灵。这里的神灵，不仅包括土地，也包括山川河岳一切神灵。

《安土地神咒》的开篇第一句，主要是告诉所至之处的天地之间的万灵，这里或要开坛或要洒净，不要惊慌，各归正位，各司其职。

岳渎真官，土地祇灵

岳为山岳，渎泛指河流。我国古代有五岳四渎之说，传说为盘古开天辟地后所化，这里代指所有的山川河岳。“岳渎真官”，指的是山岳河渎之神，“土地祗灵”，这里指当境之众神。在道教中，土地被视为守护当地安宁的神灵，是备坛守护不可缺少的护法。

左社右稷，不得妄惊。

“社”指古代祭祀土地神的地方，这里泛指土中之众神灵。“稷”为古代一种粮食作物，被视为百谷之长，帝王常奉祀为谷神。用于告知所建坛场处的万灵，无须惊扰。“左社右稷”形象地描绘了神灵守护的景象。“不得妄惊”指不妄自扰乱惊惶，各守其方。

回向正道，内外澄清

回向正道”指引导所有一切，走向光明的正道。“内外澄清”意指内心和外界都保持清明洁净。这里指的是众神灵各守其职，其地无杂秽之炁，使道场法事顺利进行。

各安方位，备守坛庭。

“各方安位”指众神各自安守岗位，守护自己的领地。备守坛庭”这里是指道场所用，如在家居士、信士，当用“备守家庭”，不可混淆。总之，不同场合使用不同。

太上有命，搜捕邪精。

“太上”指太上老君，道教中最尊之神。“太上有命”指太上老君发布敕令。在内外澄清之后，万灵各自归位，若是有不归位的，自然便是邪精了。“搜捕邪精”指将一切魑魅魍魉、山精水怪等精邪搜捕，不让它们为非作歹。

护法神王，保卫诵经。

“护法神王”指守护道场的神灵。“保卫诵经”指保卫正在诵经的修行之人，确保他们不受邪精侵扰。护法神王降临护法，保护修行之人诵经。”

皈依大道，元亨利贞。

“大道”，即世界的基本规律，道教的最高信仰。“皈依大道”指的是诚心正念，成就道心。“元亨利贞”，出自《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

这里的元亨利贞的“元”与开头的“元始安镇”首尾呼应的，最后用“元亨利贞”四字结尾，代表着万物和谐而又共存的美好境象，用来祝愿修行之人和道场吉祥如意。

综上所述，《安土地神咒》意在普告土地万灵，借助其力，守护坛场，并与之结缘，是行地界法事的基础。在日常诵经、结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此咒。

文字整理/华莉