道教雷法中炁的运用

雷法兴盛于宋元之际，是以内丹功夫为基础，融符箓、咒术、指诀、禹步、气法、变神于一体，以雷霆之术济世度人的重要法术。其以运使雷气为主，“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制泽洞伤人蛟蜃，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前，禳九玄七祖之罪，尤消百劫千生之衅。结灵文秘典，盖缘接物利生。妙旨神方，普救沈疴诊疾。得之者固守，遇之者有缘。禀戒行持，飞腾可待。”（《道法会元》）

雷法中雷的种类很多，有五雷、十雷、三十六雷、五百蛮雷之说等。虽然称呼名目很多，但究其本原，均为先天一炁所化。高道陈相真(号洞玄子)说：“夫雷霆者，乃祖炁之神化，受命三洞之琼文，总三炁之统属，上扶至化，下剪群魔，虽变化之无方，实本原一炁。”雷法宗师王文卿也说：“一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一炁。谓天地得此一炁，千变万化。人为万物之灵，能行此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。”

那么施行雷法是如何调动先天一炁为我所用的呢？

沟通雷神是关键一环。

历史上很多雷法宗师高道均指出，雷神并非外在神灵，而是人自身精神之作用形式，因此，要沟通雷神须注重内求。故而萨守坚祖师在《雷说》中说：“行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。”在《续风雨雷电说》中又云：“盖太极以根本为重，将吏只在身中，神明不离方寸。广大无际者，心也。隔得潜通者，神也。心不存则不明，神不养则不灵。神运於此，物应於彼。故虽万里，祛摄於呼吸之间也。”《海琼白真人语录》中也说道：“雷神亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩藏邪妖，驱役鬼神，无施不可。即所谓将用自己元神是也。”

感动阴阳为役雷之法。

萨守坚祖师在《雷说》中论述了役雷方法，“今人行法，亦是以炁感动耳，故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以升地气。地气则阴炁也。阴气方升，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡炁也。惟志者当以此意默会。夫雷声奋击，则阳炁一泄也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸郁而成雨也。”

运用之妙在以神驭气。

萨守坚祖师十分强调以神驭气在雷法运用中的核心地位，他说：“大抵法本诸道，道源诸心，心能以吾之精神，融合一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。”“人能聚五行之炁，运五行之炁为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。”这即是说，雷法中的神气关系是行法者要做到以神合神、以炁合炁，如此才能身化雷神，役使雷霆。“会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。”当修行者悟得以神驭气的道理之后，即可随心所欲，举手投足之间都会有莫大神通。

成就根本靠内炼功夫。

内丹修行成就高低是雷法得验与否的根本。关于内修的重要性，丹经多有论述，比如《天罡说》中就讲到：“耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化作先天气，即中黄气也，吾身中之天罡之士，内视五蕴者，固气练神，聚其尸魂，内想不出，外想不入，神合百神也。外察万神者，以我平昔修炼工夫，寓之于书符念咒，掐诀万灵，则万神听命，罔敢弗恭，报应如谷答响”。至于内修功法，大多被视为至秘而少有外传。但总结起来，就在“守一”两字，正如白玉蟾真人所说：“万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。”

最后，本文以萨守坚祖师所作《内天罡诀法》，与有志修习雷法之士共勉。

两眼对两眼，看教十分端，

忽然一声响，精气上泥丸，

复运丹田养，如蜜甘且香，

若人能会得，立地返仙乡。

文字整理/华汛