修道不知炼元神，学遍万法也枉然

道教流传一句话叫“道以术显”，大道是看不见的，而要通过术来彰显。自祖天师张道陵创教以来，道教逐渐形成了完备的法术体系，概括为五术“山医命相卜”，细分则有成千上万种。

学道之士获得传承后，便具备了行法资格，便可以役使鬼神、呼风唤雨、行符咒水、治病驱邪、趋吉避凶等。千百年来，无数先贤凭借法术济世度人，积功累行，成就大道。

法术妙用无穷，难免令许多初入道门者执着于此，自以为学习法术就等于在修道，学的法术种类越多，层次越高，也就等于自己本领越大，境界越高。这其实走入了一个误区，甚至可以说是迷失了修道大方向。

法术，是修道的辅助方式，而非目的。

一切正统法术的源头皆在于神明，古圣慈心传法于世，只是为了指引世人踏上修真之路，回归无极大道。所以说，法术带来的俗世利益不过是沿途风景，修道真正的目标只有一个，那就是“得道”。

尽管丹经子书真伪混淆，不乏隐语错漏，但综合来看，有一点是非常明确的——若想得道，必炼元神，否则学遍万法难逃生死轮回。

元神的内涵

“神”，在道书中出现的频率非常高，一般指的就是元神，其内涵极为深邃，古书是这样描述元神的：

《五篇灵文》：元神者，乃不生不灭无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。

《性命圭旨》：父母媾精之后，一点灵光......元从太虚中来者，我之元神也。

《金华宗旨》：自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已......但能护元神，则超生在阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目是也。

《道德经真义》：元神所流露，即是真意。

《雷说》：行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。

《紫清指玄集》：是以头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名颇多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故谓之谷神。

《南宗圣典选录》：神即火也，炁即药也，以火炼药而成丹者，是以神驭炁而成道也。

《乐育堂语录》：元神者，修丹之总机括也。

综上可知，元神来自太虚，不生不灭，是先天一点灵光，是与生俱来的元始神性，并非后天思虑妄想之心（识神），又称“真意”“真性”“本来面目”，居于头中泥丸宫。运用元神是施展法术的重点，修真者想要超脱阴阳外，不在三界中，也是这个元神在起主导作用。

元神与修真

修道，即是修真，到底什么是真，什么是假呢？

《雷说》云：“夫人也，地水火风，假合四大，为万物灵，死为臭腐，何所恃焉？但恃精气神三者为根本。”

肉身是假。因其为地水火风四种元素假合而成，无常且虚幻，人死肉身即臭腐。

元神是真。精气神为性命之根源，又称元精、元炁、元神，精炁耗尽则人死灯灭，唯有元神不生不灭。

道门有“借假修真”的说法，即借助肉身在红尘中修身修心、积功累行，炼神与太虚同体，返还先天本原，成为得道真人。

修真之法一般被称作“丹道”，精炁神源自先天一炁，被喻为“上药三品”，三物相感，顺则成人，逆则生丹。精炁可以互相转化，实则为一，所以丹道无非神炁而已，以采纳先天之炁为丹母，以修炼自身元神为核心。

先天之炁可以涵养元神，而元神又可以统御先天之炁，因此古人将炁比喻为“药”，将神比喻为“火”，炼丹的关键就在于神炁交媾。初结丹，才算正式开启得道之门。而后绵密寂照至神全胎化，移神上居泥丸宫，继续修炼至阳神成就，便可以出神入化，往来三界，待到功行圆满，上帝诏临，“元神直捧一封书，一道寒光射太虚”，即证无上神仙之果。

人身呐，真的很难得，拥有最完美的修真机制。

《庄子》云：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”人的生命是有限的，而知识却是无限，将有限的生命投入到真正有意义的事情上，才不至于徒劳无功。

学习法术也是如此，在精而不在多，修之于内才能更好地施之于外，所以不论是行法济世，还是追求得道，皆当修炼元神，皆当以内炼丹道为根本。

自古以来，最上乘丹道极为罕见，难遇而易成，对于普通人而言，仅修炼其中的筑基功法也足以强大元神、充盈内炁、疏通经络、提升智慧，已是万幸也。

文字整理/华蕾