道说承负，所谓 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是善行或恶行的后果，可能会即时体现在个人身上，也可能会延续到后世子孙。特别是那些流传给后代的善恶报应，称之为承负，就如同财富或债务在家族中代代相传一样。在《太平经》中云：“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后，积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积畜（蓄）大功，来流及此人也。”意思是有时人们行善却遭遇不幸，这是因为他们承受了先人的过错，这些灾难如同流水般延续下来，累积并影响了他们。相反，有人作恶却似乎得到了善报，这往往是因为他们的先人积累了巨大的功德，这些功德如同涓涓细流，惠及后人。我们不妨做一个大胆的假设，假如我们的人生是一个复杂的编程，根据生生世世的功德和业障（就是做了多少好事和坏事）来呈现出当下的状态，当我们做下一个动作或选择的时候，便会影响到后续的一个呈现；同时我们与身边的亲人如子孙后代的人生又是一个关联的编程公式，就像Excel表里面的宏或者超链接，我们的每一个动作也会通过量子纠缠或DNA遗传从而影响到他们。所以俗话说“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。”下面以两个传说故事为例，我们一起来探讨承负报应的时间差概念。
六字再现
传说宋朝时有一位少年，自幼失去双亲，且身患残疾，只能依靠乞讨度日。然而，他心地善良，总是乐于助人。当地有一条湍急的河流，没有桥梁，每当河水上涨时，便成为当地居民通行的巨大障碍。目睹此情此景，少年萌生了建造石桥的念头。他日复一日、年复一年地捡拾石头，不顾旁人的嘲笑与质疑，最终堆积成了一座小山般的石堆。他的坚持与毅力感动了众人，大家纷纷加入建桥行列。然而，在一次凿石过程中，少年不幸被飞溅的石屑崩瞎了双眼，人们对此深感惋惜，认为命运对他不公。但少年并未因此抱怨，依然尽力帮助他人。石桥建成后，正当大家欢聚一堂庆祝时，少年却突遭天雷击中，不幸身亡。此事传至包拯耳中，他愤怒不已，在少年的挽联上愤然写下“宁为恶，勿为善”。不久后，宋朝的太子降生，却啼哭不止，太医们束手无策。皇帝于是命包拯想办法。包拯发现太子肌肤如雪，嫩白的小手上隐约显现出几个字，仔细辨认后，竟是自己写给少年的“宁为恶，勿为善”，大惊失色，慌忙试图擦拭，但字迹瞬间消失。太子见到包拯后，便停止了啼哭。通过游梦仙枕，包拯终于明白了少年的因缘。原来，少年前世作恶多端，需三世恶报才能还清罪业。神原本安排他第一世残疾孤苦；第二世双眼失明；第三世雷击暴尸。然而，转生为这一世的少年痛改前非，只想做好事。因此，神决定让他一世还两世的业，使他双眼失明。但少年依然不改其善行，神便将他第三世的业力也一并让他在这一世偿还，所以遭遇了雷击。这样，他三世应受的苦在一世就偿还完毕，来世将被安排托生于帝王之家，享受荣华富贵。
弃恶从善
传说清末年间，在京东卢龙地区，有一位赵员外，家境殷实，子孙满堂。赵员外与夫人育有三子，且皆已成家立业。六十大寿之际，他向三个儿子坦露了一个深藏已久的秘密：自己曾使用灌铅的秤进行不公平交易，通过黑心生意积累了财富，期间甚至间接导致了一位卖棉花商人和一位卖药材商人遭遇不幸。如今，他深感愧疚，良心不安，决定改过自新，广行善事。然而，命运似乎并未因此对他网开一面。自从他改邪归正以后，他的三个儿子相继因暴病去世，儿媳或改嫁或留下遗腹子。这一系列打击让赵员外困惑不已，他开始质疑承负报应的真实性。就在此时，三儿媳即将临盆，却难产三日三夜，无人能解。恰逢一位游方修行人上门化缘，听闻此事，便称有催生灵药，服下即可顺利生产。赵员外急忙请修行人进屋，三儿媳服药后果真诞下一男婴。赵员外大喜过望，对修行人感激涕零，设宴款待。席间，他向修行人倾诉了自己的困惑。修行人闻言，哈哈一笑，解释道：“善恶承负，报应不爽。你大儿子乃是被你害死的卖药材商人转世，前来讨债；二儿子则是那个被你坑害的卖棉花商人，转世来败你家业；三儿子亦是你欠下的业债所化，本欲给你招来大祸，却因你改恶行善，上天慈悲，将这三个败家子一并收去，使你逢凶化吉。如今你的业报已尽，这个孙子将是你行善积德所得的福报，将来必能光宗耀祖。”赵员外听后恍然大悟，更加坚信了承负报应的道理。《玄坛赵大元帅财神真经》云：“富不行善生败子。贫不安分丢性命。种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。试看施济行善者。不发自己发子孙。白屋也会出将相。侯门後裔做乞人。善恶到头终有报。财宝不付作恶人。”可见上天给予的承负报应有其复杂性、多样性、长期性、曲折性、隐蔽性等，继而会存在一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝，而一些作恶之人却荣华富贵、长寿的情况。然而承负报应的时间差，也是上天对我们的慈悲宽容，当我们行为有偏差的时候，我们仍有时间改过自身从而改变结果。正如《太上感应篇曰》：“福祸无门，惟人自召”所以不必羡慕别人命运亨通，而慨叹自己遭遇坎坷，世间上的一切苦乐祸福、善恶相報，皆是自作自受。所以时时观察自己的行为举止是否符合大道，及时行善，一切都来得及！
