道教修行中的“日与月”
时间：2025-03-10作者：天师府来源：原创 点击：279
日月自古被视为天地阴阳的化身，昼夜交替、四季轮转皆离不开日月。日月不仅是天文现象，在道教修行体系中，亦不乏关于日月的修炼方法、修炼隐喻等。道教以日月为镜，照见性命双修之机，以天地为炉，炼就超脱生死之丹。本文将结合相关记载，介绍道教中关于“日与月”的隐喻及修炼方法。《周易参同契解》记载：“故金丹者象乾坤以为体，法日月以为用。乾坤，吾身之天地也。坎离，吾身之日月也。”《黄庭内景经》记载：“出日入月呼吸存 元气所合列宿分。”《太上隐书》记载：“日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，日月之气也；精华者，日月之质也；阴阳者，日月之道也；乌兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；昼夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。往来不差，所以万古不亏不损。若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。”《一贯天机直讲》记载：“太虚以天地为真胎，日月为真息。日月之升降，即太虚之呼吸也。而吾人身中之呼吸，亦正有似乎太虚，其所出入而锻炼之者，亦为一日一月，亦名之为坎、离。所谓坎离，即后天之性命也。吾人身上之乾坤门户，即上下是也。丹道亦指乾为鼎，而坤为炉，以太虚为乾鼎，以太极为坤炉。”《云笈七签》记载：“服日气之法，以平旦采日华，以夜半存之，去面前九寸，令方景照我泥丸，下及五藏，洞彻一形。引气入口，光色慰明。良久乃毕，则常得长生矣。”另外还记载了《太上玄真诀服日月法》：“清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月。令大如钚。日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之无数。”以及《大方诸宫服日月芒法》：“常存心中有日象，大如钱，在心中，赤色。又存日有九芒，从心中出喉至齿间，而芒回还胃中。如此良久，临目存自见心胃中分明，乃吐气、漱液、服液三十九过，止。一日三为之，行之十八年，得道，行日中无影。恒存日在心中，月在泥丸宫。夜服月华如服日法，存月十芒，白色从脑中下入喉，芒亦未出齿而回入胃。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》中记载了奔日法：“凡行郁仪奔日之道，旦旦常当伺视日初出之时，无日当静室中，对日东向，叩齿九通，临目闭气九息，又咽日光晖九徧，存光霞使入口中，即而吞之。”同时也记载了奔月法：“采服阴华，吞月精之法，昔授之於太微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月经。行结璘奔月之道，当伺视月初出之时，无月当於静室中，乃对月西向，叩齿十通， 临目闭气九息，又咽月光九过。当存月光，使入口中，即而吞之。”从以上的记载可知，在道教修炼体系中，有很多关于日月的修炼方法，日也经常用来代表督脉、离火、赤乌等，象征阳；月也经常用来代表任脉、坎水、玉兔等，象征阴。本文引用的修炼内容都是来源于道藏的记载，若没有专业人士的指点，切不可盲目修炼。道教的修炼自古都是需要传承，没有传承则无法修炼成功，甚至会出现偏差。如果您也对道教的修炼感兴趣，想深入学习，可以报名天师府道医研究院的丹道养生功，里面就包含了太阳、太阴采气秘法，另外还有五气朝元功、动桩功、静功、睡功、疗愈术等，对我们的身体和修行都大有裨益。
