王冰（约710—805年），号启玄子，出生籍贯不详，是唐代中期著名的医家。王冰自幼业儒，唐宝应年间拜为太仆令，故人称王太仆，后休儒尚道，追求道家摄生之术，专究医学经典《黄帝内经》，特别对《素问》深有钻研。自唐天宝九年，历时十二年时间，著成《补注黄帝内经素问》24卷，共81篇。他所增补和注释的《素问》，把秘传已久的《运气七篇》补入书中，使传统医学的五运六气学说得以流传于世。后人对《素问》的研究也多在《补注黄帝内经素问》的基础上进行的，经林亿等校正，成为了流传后世的通行本。该书记载了王冰对运气学说和辨证论治独有的阐述和见解，备受后世医家所推崇。也许受到道家“清静无为”、“恬淡为止”思想的影响，之后王冰便过着隐居的生活，故而在正史中，并没有很多关于他的记载。王冰自小勤奋好学，寒窗苦读，学习各类儒学经典，“三冬不倦于寒窗，九夏岂辞于炎暑”。据《唐人物志》中记载，唐宝应年间，因其出众的才能，被拜为九卿之一的太仆令，故王冰亦被称为王太仆。后因朝廷时局变化，废志休儒，转而崇尚道家，专研道家经典，并对道家养生之术倍感兴趣。在此期间，师从玄珠先生，逐渐领悟了道家的养生妙旨，并自号“启玄子”，寓意为“启于玄珠子也”。跟随玄珠先生期间，得授五脏六气修炼之法及草石性理等医术理论。之后王冰开启了拜师之路，曾拜访当时多位医家，其中张公是影响李冰学术思想最大的一位老师，并得到了张公收藏的《素问》秘本，开启了专研《素问》之路，自唐天宝九年到宝应元年，历时十二年，注成《补注黄帝内经素问》一书，共二十四卷，八十一篇。王冰从郭子斋堂得到先师张公收藏的《素问》秘本，自此专研《素问》。他认为人若想要长寿，就要摆脱疾病的困扰，需要从医学经典中寻找解决的方法。在钻研《素问》秘本后，王冰发现书中内容文简意博，包含了天地万物的阴阳解释，以及人生的生老病死，王冰称此书为“至道之宗，奉生之始”，并将此书奉为瑰宝，每日精研，探究它的玄妙之处。然而自汉至唐，《素问》屡经增改、传抄，传本已讹误不堪，“篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会易难”，不仅存在篇目重叠，前后颠倒的情况，还有很多文不达意的地方，已严重影响到医者对医学经典的学习、理解和应用。于是王冰立志注述，正源传承，搜集了多种传本，并以南北朝《内经训解》为依据，结合自己多年的理论及实践经验，采用分篇冠目、删繁存要、迁移补缺的方法，对《素问》重新进行了编次，又通过医理阐释、注音释词、错简校定、征引文献等方式，对《素问》全文进行训诂校勘。凡他所增添字，皆用砂笔勘误，赤墨分明，使人一目了然，“使今古必分，字不杂糅”，并将其师张公旧藏之卷的七篇大论补入，历时十一二年，成《补注黄帝内经素问》二十四卷，后经宋代林亿等人校勘刊行，流传至今。王冰校注《素问》期间，适逢“安史之乱”，安史之乱的发生，与唐玄宗年老昏聩，安禄山掌权有着不可分割的关系。随着安禄山起兵造反，宗庙倾危，社会动荡，百姓饱受战乱之苦。王冰在注文中，也隐晦地阐发了自己的观点。《素问·灵兰秘典论》云：“主不明则十二官危”，说的是人体五脏六腑，心为最高中枢，若心无法保持清明，则其余脏腑就都有危险了。王冰文字注释中，先以医学角度解释原文，同时也借此阐发了自己的观点，认为国家安危与君主能否明辨忠奸、远离佞臣有直接关系，在当时的政治环境下，这种批评已属实难能可贵。王冰补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》等七篇章，阐述了运气学说。“五运更统于太虚，四时随部而迁复，六气分居而异主，万物因之以化生”，对后世医学的运气学说，乃至整个中医学理论的发展产生了积极的影响，使原来残缺讹误的医学经典得以定本而广为流传。对于辩证，王冰认为首先应理解脏腑本身的性质，如心气暑热，肝气温和，脾气兼并，肺气清凉，肾气寒冽，这是脏腑本性之气。关于疾病产生因素，可概括分为四类：“一者始因气动而内有所成；二者不因气动而外有所成；三者始因气动而病生于内；四者不因气动而病生于外。”其中 “气动”，指的是脏腑本气的平衡失调，而引起气动的原因又可分有外感和内因。这种将病因病机分类阐述法，有别于三因学说，也备受后世医家所宣扬。关于治疗原则，王冰指出“治病求本，本于阴阳”，在临症中应明辨阴阳水火之虚实。对元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳”，对真阴之竭，则应“壮水之主，以制阳光”。这一精辟论述，受到历代医家的高度重视和推崇。针对正治或反治原则，剖析入微，指出“逆者正治也，从者反治也。逆病气而正治，则以寒攻热，以热攻寒。虽从顺病气，乃反治法也。”对于五郁疾病的调治，则采用吐、汗、下、渗、泄等方法，将《素问》中的五郁治法更加详细和明确。对于奇经八脉，王冰也提出了自己的思路，明确了冲、任二脉与生育的关联性。如他提出的“冲为血海，任主胞胎，一者相资，故能有子”，历代医家在论述妇科胎产上，无不将此奉为圭臬，也被后世医家所遵奉。王冰对后世影响最深的，莫过于对《黄帝内经素问》的增补和注释，完整地保存了这部经典医学著作，补充了七篇大论，使运气学说得以传世，同时在脏腑辩证、病机治则、五味归经等诸多方面都有独到的见解，可是说该书是传统医学理论发展的重要里程碑，对后世中医学理论与实践的发展具有不可估量的影响。
