“假合四大”怎么理解？

萨祖《雷说》云：“夫人也，地水火风，假合四大”。我们人体是地水火风四大假合而成。那什么是“四大”？怎么理解“假合四大”？“假合四大”是不是等于空无所有？对我们又有什么启示呢？下面我们具体谈一下这些问题。

何为四大？

四大是指“地水火风”，有人说是四种元素，有的认为是四种性质，我个人倾向于第二种说法。物质世界（包括人体）是由地水火风组成。

地大，即坚固性，以人体而言，就是肌肉、骨骼等。

水大，即湿润性，以人体而言，就是血液、体液等。

火大，即温热性，以人体而言，就是体温。

风大，即流动性，以人体而言，就是呼吸系统、血液循环系统、消化系统等。

除了人体以外，物质世界也是四大组成的，如地球的地壳属于地大，地球上的江河湖海属于水大，地球内部岩浆属于火大，地球自转、公转则属于风大。

假合四大

“四大“我们讲过了，那“假合”一词如何理解呢？可以从以下两方面：

一是指本来没有这个东西，而是由地水火风因缘聚合而成。比如一张木桌，世界上本来没有这桌子（不像“大道”、“真心”、“本性”一样亘古存在）。它是由木头打成的，本来没有木头，木头是从大树而来，大树又是由种子经过阳光、水分、养分等因缘聚合而成。

二是指不长久、不永恒、暂时性。由于是因缘聚合而成，必有因缘分散而灭的时候。就像上面说的木桌，很长时间以后它就会降解，这就是因缘分散，世界上就没有这张木桌了。

“假合四大”，不同于空无所有，不是没有用途、没有意义，只是不长久而已，但是它还有诸多妙用，比如木桌可以用来做餐桌、写字、办公。又如一个陶瓷杯，本来是没有的，它是由泥土（地大），需要水（水大）做成坯，再经过气流（风大）助燃，烧制（火大）而成。它本来没有，是四大因缘和合而成，但它可以用来喝水，这就是妙用。

对修行的启示

物质世界都是四大假合，从这个层面来说，万物都是虚幻的、不长久的，所以我们不要过分执着外物，不应因外物之得失而起贪嗔痴之心。同时也不能偏空，不要逃避世法、抛弃一切。

我们的身体也是如此，虽然是虚幻的，但是我们可以用这个虚幻的身体去修成大道（借假修真）。须知假来自于真，真起源于无。这里的真和无乃先天之炁。我们之所以能借假修真，是因为神依形生、形依气生。若没有了假的形，我们的元神就无所依托。由此可知，形作为神的载体，是我们修行的基础。如果形（身体）坏了，此生的修行也就无法进行了。因此修行人虽然不能过分执着身体的享受，但是要爱惜身体。这也是我们道教修行特别提倡的性命双修。

撰稿人/华楷