从修行的角度谈谈为何嗜欲深者天机浅
《庄子·大宗师》有言：“其嗜欲深者，其天机浅。”此语如一记警钟，穿透千年时空，直接敲响在了各位修行求道者的耳畔。道家以“天机”喻示生命本源的灵性、悟性，以及对“道”的敏锐感知力。那为何贪求欲望的人，其灵性和悟性会变得迟钝呢？
一、欲望与天机的本质
欲望：是遮蔽本真的“外物”
是怎么也赚不够的利润，是怎么也不嫌多的收藏品，是要了还想再要的情感，是显赫了还想更显赫的名声……
庄子以“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”作喻，揭示人性需求的自然限度——本可安于简朴，却因贪欲膨胀沦为物欲囚徒。那些追逐名利富贵、求情索爱、沉迷口腹之欲，沦陷于虚幻的网络世界……欲望的世界，不仅仅只是物质的贪求，更是内心缺失的外在显现，是坠入了迷途的具体表现。
天机：合于大道的灵性本源
天机，并非来自上天的神秘力量，而是对事物敏锐的洞察力。套用网络金句说，就是一眼洞悉事物本质的能力。即是能见微知著，具有较高的直觉和本能。天机深厚者如古树老藤，外显质朴而内蕴生机。老子称其“微妙玄通，深不可识”，恰似水墨画中的留白，以虚空包容万象。
打个比方，见一叶飘落而知秋天要来，见浮萍微动于水中而知大风将至……，天机浅薄者如管中窥豹，而天机深者则是窥一斑而见全豹。而修行修的是什么，是感知道、合于道，领悟道，如果连感知都没有，何谈下一步。
二、欲望与天机，如同跷跷板的两端
1、欲望深重者的三重困局
各种小说影视作品里已经充分展示了沉迷欲望者，最后的结局，如不能彻底醒悟、及时回头，那等待他们的只有作茧自缚、沉沦苦海。其主要表现为：
心智迷失：贪欲使人引发更大的贪欲。如藏家囤积珍宝反被物所累，商人追逐财富却沦为金钱奴仆，明明是已经拥有得够多了，却总是还嫌不够，还妄想更多。庄子质问：“夫得者困，可以为得乎？”
灵性退化：欲望外显为浮躁之气、执迷之心。老子形容嗜欲者“形气秽浊粗鄙、固执不化、天机浅露”，犹如暴发户将财富披挂周身，反显内在贫瘠。嗜欲深重者，往往理智已经被欲望所蒙蔽，已经失去了谦卑之心，灵台已经被欲望的迷雾所笼罩。不知自省，只觉得天大地大不如我最大，看不见天地众生，只有自己，万事万物以自己为中心。
福缘消散：当前两者已经具备时，福缘消散已经必然的结果。不仅错过人生转折的微妙暗示，如同蒙眼于宝山，空手而归。更甚者还会失去已经拥有的种种，如健康、亲人、朋友等等。
2、窥得天机者的特质
《黄帝内经》中对于真人、至人、圣人、贤人的描述，道教的老子、庄子以及各宗派的祖师的风范也被后世广为熟知，纵观这些能窥得天机的得道高人，他们都有哪些特质呢：
虚静澄明：《道德经》有言：“孰能浊以静之徐清？”此境如古井深潭，虽处荒野却能清澈照见星月，虽久临风雨而能波澜不惊。宋代白玉蟾真人于闹市修行，市声如潮而过耳不滞，终悟“心若虚空，万籁皆为道音”。老子云：致虚极，守静笃。恰似黄山的迎客松，深深扎根于悬崖峭壁，任四时变幻、游客如云，仍能自守清静，不为外物所扰。
无为合道：无为即是不会刻意为之，不会执念于某人某事某物，只有在这样的状态下，其发心其行为才会合乎于道。只有放空自我才能感知形势的变化，随机应变。既不过分执着强求，也不放任自我，随波逐流。一切随着变化而变化，犹若黄河激流险滩上的艄公，不逆激流，反借水势轻舟直下；又犹如庖丁解牛，顺其结构变化而行事，游刃有余。
无求而自得：老子曰“将欲取天下而为之，吾见其不得已”，如果做某事有很强的目的性，妄想凭主观意志去强力干预控制，那多半会适得其反。万事万物都有自己的运行规律，不过于强求，顺应节律变化，那反而会有所成就。正如所言“有意栽花终不发，无心插柳自成荫”的修行玄机。
三、清心寡欲是修行的前提条件
1、修行者应清心寡欲
既然已知欲望太盛对于修行不利，可虽然都立志修行，但毕竟还是红尘俗世中的饮食男女，哪怕身处道观也是每天都要吃喝拉撒。那作为修行者而言，如何面对欲望才好呢？
欲望太多，多是内心空虚匮乏。只要有丰盈的内心，以及高远的弘道志向，又何谈会被欲望所牵引。
道家主张“保此道者不欲盈”，绝非压抑人性，而是如园丁修剪枝杈，使生命主干得以舒展。老子云“少则得，多则惑”的智慧，皆是对我们的启迪，当代人修行应清心寡欲。
2、寡欲非节欲
寡欲是一种状态，寡即是数量少的意思，即是表示欲望本来就少。而节欲，是一个动作，节有节制、控制的意思，即表示本来欲望较多，通过人为的调节和控制，约束即将膨胀的欲望。
然追求欲望的满足是人作为生物生存的本能，先进行节欲，进而方能到寡欲，这就是修行渐进的表现。节欲更侧重的行为层面的约束，以符合道德、健康等的追求，防止因过度满足欲望而带来不良后果。寡欲体现为追求并享受着内心的平静和淡泊，而非物质层面的满足。
寡欲代表着是已经将欲望看淡或者放下，甘于平淡；而节欲则意味着本身还有欲望的贪求，只不过是人为主观意念调控的结果。所以，可以理解为，修行就是从意识到欲望过甚的害处，进而进行自我约束，从而达到看淡欲望的本真自然状态。
3、寡欲帮助清心
老子谓“致虚极，守静笃”，当心灵如止水映月，自能照见万物玄机。当内心欲念少了，方能达到灵台清明、内心清净的状态，进而清心生智慧。只有持守住灵台的清明，才有条件去感悟大道的玄妙。
在这个物质飞速发展的时代，修行者应秉持“少私寡欲”，谨防“乱花渐欲迷人眼”。“嗜欲深者天机浅”应是修行者的自省良言，更是觉醒和改变的契机。修道一途，应顺应自然、抱朴守拙，守护立誓修行的初心。
天机并非隐匿于远山古刹、更非深藏于洞天福地，而是就存在于日常琐碎的烟火气里，在每一个用心感知当下、与自然相融、与万物和鸣的瞬间之中。正如老子所言：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。
当我们以 “见素抱朴，少私寡欲” 为指引，不被外物所役，不被欲望所拘，以一颗虚静之心洞察世间万象，于平凡中见真章，于细微处悟大道，便是已然踏上了那回归天机、契合于 “道” 的修行。
撰稿人/华若