什么是手诀？为何道士掐诀就能召神御鬼？

进入道观，第一座殿通常是灵官殿，大殿内供奉着道教第一护法神王灵官。很多人会发现，威风凛凛的王灵官右手高举金鞭，左手则是类似“竖中指”的奇特手势，十分不解。

殊不知，此乃“灵官诀”，也叫“玉枢火指”，是王灵官的标志性动作，更是一种应用极为广泛的手诀。

《道法会元》有云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在於握诀。默运虚元，因目之为诀也。”

手诀，又称握诀、法诀、掐诀、捻诀等，是道教法术的重要组成部分。道士修炼与行法时，不仅口中持咒，脚踏罡步，手上也会掐相应的手诀。

《太上助国救民总真秘要》载：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”

一、手诀的起源发展

所谓手诀，就是在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势。

早在远古时期，先民就将手势作为一种促进交流的语言符号。

原始巫术“气禁之术”，则深化了手势的用途。术士通过特定手势配合咒语、意念，即可达到驱邪、疗愈乃至掌控自然等目的。《后汉书·方术列传》载，徐登、赵炳擅长越方（即禁术），徐登以气禁溪水，水为不流，赵炳禁枯树，树即长出新芽。

汉代以来，道教在吸收气禁之术的基础上，结合自身神谱与法术理论，对手势进行了系统化改进，逐渐形成了极为庞杂的手诀体系。道士在修行过程中，无论是书符、持咒、步罡、召将、收邪，还是祈禳等各个环节，都离不开手诀的应用。

二、手诀的基本要素

手诀的基本组成要素是诀文，由诀文加上其余指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。

诀文以掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、五行、四象、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。

每掐该文，便具有强化相应脏腑、联通相应能量的作用。萨守坚祖师在《雷说》中讲述了取五行气的秘法，以及与五方、五脏相通的的诀文：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事。脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。肾气通耳，诀用子文，取北气行事。”

简单的诀只掐一个诀文即可，复杂的诀则变化多端，由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。

三、手诀的基本原理

在道教看来，人与天地同源同构，同一运行规律，可以说“人身是一小天地”。

而人之一身，阴阳五行之气皆集于手掌，尤为玄妙，所以手亦如同一个浓缩的宇宙图景，是沟通天地、神明的重要渠道，如《阴符经》所言“宇宙在乎手，万化生乎身”。

简而言之，掐诀就好比施展道教法术的一种“秘钥”。运用正确的秘钥，才能打开沟通天地的通道，进行天人感应，实现内聚精气，外召鬼神。如掐灵官诀，就代表召请王灵官来施展神威，助行道法。

所以说，掐诀不仅是一种技巧，更是一种行法方式，虽然道士掐诀念咒万用万灵，普通人掐诀的作用就微乎其微了。在指纹锁里录入指纹才是开锁的前提，而录入信息这一环节，道门称之为——传承。

道教手诀不仅种类繁多，并且往往需要与符、咒、步、存想等相配合，自古以来鲜为道外人所知，唯有得之师传，才能沟通天地神明，实现“以手通玄”。

撰稿人/华蕾