《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁，内涵丰富、义理醇厚，对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵，期望对诸位同修有所启发。
善恶观是中国哲学史上的重要范畴，儒家以仁、义作为善恶划分标准，而《太平经》则以是否“合天心”为原则。经云：“夫为善者，乃事合天心，不逆人意，名为善。善者，乃绝洞无上，与道同称……夫恶者，事逆天心，常伤人意，好反天道，不顺四时，……最天下绝凋凶败之名字也。”善恶的区别泾渭分明，划分标准就是要顺天地自然之法，守道而行以“合天心”。又曰：“天畏道者，道畏自然。……天道不因自然，则不可成也。”天的运行要以“道”为标准，尊道守道而行，顺应自然；如果不因顺自然，则万事不成。在“合天心”理念引领下，《太平经》对何以为善提出了系统的观点。
“广而不伤”为善。《太平经·乐生得天心法》曰: “广而不伤，如天之行最善。”“广而不伤”就是遵循自然之道，像天一样行事，不分亲疏，泛爱众生，不伤一物之意。这里的“广”不仅包括人，而且涵盖天地万物。万物都是平等的，所以要广泛助养万物而不得厚此薄彼，行最广泛之善。“不伤”就是要保障人和万物最基本的生存权利，珍重生命，让万物自然生存发展，不受伤害。《太平经·分别贫富法》曰：“上君子乃与天地相似，故天乃好生不伤也，故称君称父也；地以好养万物，故称良臣称母也；人者当用心仁，而爱育似于天地，故称仁也，此三者善也，故得共治万物，为其师长也。”天好生不伤万物，地好养万物，人好仁爱育万物，这都是“善”。
以顺为善。在以“孝为善”的同时，《太平经》还提出了以“顺为善”。“孝”离不开“顺”，只有“顺”才能“孝”，“以故自欲为善行孝顺之义。”而这里的“顺”，不仅仅是顺父母，更多意义上是顺自然、顺天道。“是天上孝善之人，……有顺之心，天不逆意也。”
以寿为最善。《太平经》曰：“三万六千天地之间，寿为最善。”“寿”就是人能顺应自然，尽享天年。一方面“寿为最善”，“寿”是善的内容；另一方面，“努力为善，无入禁中，可得生活竟年之寿”，为善又可以增寿延年，寿也是善的目标。渴望长寿永安是人的本能，在天地万物之间，能够长寿就是最大的善，是天下之重宝。即“夫寿命，天之重宝也。”人通过“务道求善，增年益寿，亦可长生”，但若为恶，则天不佑、地不载，即使“入土之后，何时复生出乎? 地下复相引渍，益亡尸”，连死后都不得超生。所以人要谨守为善，才能延年益寿。《太平经》中将人的寿命分为三个等级：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”人“如行善不止，过此寿谓之度世；行恶不止，不及三者，皆夭也”。所谓“度世”就是超过上寿一百二十岁，为善不止不仅此生幸福，还可以纳入登仙之途。