最近一段时间，小编和其他师兄一起对萨守坚祖师所著《雷说》、修行诗及王灵官祖师《灵官真经》进行了不同角度谈心得、讲体悟阐述。虽然这些经典都不是万字大部头，修行诗也仅仅几十言，但却在不断的研读中越来越厚，挖掘出方方面面不仅能够指导修行，更是引导认识自己、认识世界、认识宇宙的方法和途径。不得不感叹若要道业精进，经典当常伴身边，且常读常新。经者，径也。意思是说，修行人要通过读经来找到自己修行的方法和道路。这里说得其实很明白了，经中记载的内容都是历代祖师修真证道的心得、法门，是已经得道成仙的祖师们的经验之谈。经典之所以能历久传承，就是因为它具有常读常新、超越时代和个体特征的恒真内涵。它不会因为某几个人的不同解读而出现歧义，也不会在面对具体修行难题的时候无法作答。因此，在我们无法拘束自身欲念妄想的时候，经典中告诉我们的最为简单且直接的法门便是信仰，按照祖师告诉给我们的方法去做，一切问题便迎刃而解。
早晚课序言有云：“金书玉笈，为入道之门墙；讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性；获修仙之路，得以晓自然之心。”修道人所要务的修行第一要事，就是读经典。通过阅读和参悟这一个个的方块字，我们才能够慢慢地唤醒自己的欲海迷心，才能够找到修行的方向和方法。而一旦有了方向与方法，只要勤修不辍，那么与道合真便是指日可待的事情。也许有人会说，我是个初学道的小白，不知道自己适合读什么经典，这时该怎么办？又或者说，我对道教的所有内容都感兴趣，因此想要什么书都看一看，此时该从哪里下手呢？这两个问题，在本质上是一个问题，就是如何找到适合自己的经典去阅读。这其实是一个说大很大、说小又很小的问题。之所以说其小，是因为如今我们传承下来的任何一部经典，凝聚的都是前代祖师的修行智慧，因此本无必要去挑挑拣拣，哪怕只是随手拣出一本来，只要能有始有终地读进去，一定能够得到不菲的收获。说其大，是因为我们每个人都具有独一无二的个体性，即便是完全按照经典中的记载去学修，也不一定真地能够达到祖师的境界。毕竟，今日与彼时的环境大有不同。如何才能找到一条完完全全适合自己修行的方法，这是慎之又慎的事情，甚至有些人终其一生的寻觅也未得结果。在这里给出来的建议是，如果是初学的小白，那就先不要想自己究竟适合什么样的修行方式、适合阅读什么样的道教经典，可以先根据自己的兴趣和理解能力从最浅显直白的经典入手，如“感应篇”“阴骘文”等劝善的经典。再之后，可以在师父的引导下，从本门祖师、先真所著的经典、宝诰读起，一点点去接触道教中更深层次的内容。随着信息时代的发展，人们已经不像古时候那般难以接触到道教中的无上秘笈。但结合自身的经历以及观察发现，很多人并不是没有阅读的条件，而是根本没有明白应该怎么样去读道教经典，不知道应该如何把祖师的教化转变成我们自己的修行。这里就涉及到了两个非常关键的问题，一个是对经文的“悟”，一个是对经文的“行持”。悟，便是明白的意思，要明白祖师在这部经典中讲了什么。能够看明白经典，才能在日常的生活中去修行经典。随着人们文化水平的提高，读明白经已经不再是一件难事。如果我们仅仅只是阅读、背诵，却不懂得如何去行持，那么这般阅读的意义又何在呢？经典中的叙述之所以可以万世长春，是因为可以在任何一个时代都能展现出教化的作用和意义。经典并不只是用来拜读的，而是要把读到的东西用到自己日常的生活中，把祖师的智慧用来指导自己的修行。或许，我们穷尽一生修行的力量也很难达到祖师的高度，但这并不妨碍我们用祖师所传的法去追随祖师曾走过的路，明白祖师的慈悲济世之心，用这一世的修行来让自己化成为一个更好的人。先读书、读进去、读懂它、会用它，才是真正把祖师的书读成了自己的道。其实，经典是在教授给我们“渔”，至于你自己能否掌握这门技术并成功打得到鱼，这并不是立竿见影的事情。我们读经，切忌要脱离现实的生活去阅读和理解，同时也忌讳要去现实生活中求得马上的验证。不论是什么深度的经典，我们都可以每天读一读，常常读、恒常读，每一天都会得到新的感悟。不要渴求自己能通过读几遍就掌握了经典的旨意，真正的经典不只是用来阅读的，更是用来修行的。而修行，则是一辈子的事情。用一生去读懂一部经，这恰恰是属于你自己的修行。
