漫谈王灵官在民间戏剧中的脸谱变化

时间:2023-08-04作者:天师府来源:原创 点击:722

王灵官的圣诞是每年农历的六月十五,每到这个时候广大的田间乡野还会举行盛大的社戏活动,祭奠灵官,以祈求灵官的保护。

从古至今,戏剧一直是民众朴素的情感表达,而王灵官则是大众一直喜欢的戏剧人物。寄托了普通老百姓的爱憎感情、朴素善恶观,同时也在祈求神灵的保佑。

除了京剧,如有着戏剧活化石之称的傩戏,里面就有大量王灵官的曲目。此外在安徽徽剧、浙江绍戏、四川阳戏、湖南辰河戏安宁戈腔等等也有在当地脍炙人口的灵官戏剧。脸谱,可以说是戏剧演员脸上的绘画,是人物身份、性格以及与剧情等相关传统元素相结合的视觉表达,是中国戏曲艺术的特色。

王灵官,是道教的护法神。号称“都天大灵官”,又称“火车灵官王元帅”,全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。玉皇大帝赐他慧眼金鞭,专司天上、人间纠察之职,还司掌收瘟摄毒等。因其法力高强,还被称为雷神、火神、降魔之神。王灵官常驻道教宫观的第一座殿(灵官殿),赤面髯须,金甲红袍,左手持火轮,右手执钢鞭,形象极其威武勇猛。

他还和二郎神一样,长着三只眼睛,其额上火眼金睛,能辨识真伪。三目怒视,察看善恶,可谓“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”。举凡道教徒朝拜宫观,进山门后首先朝拜王灵官,故民间流传有“上山不上山,先拜王灵官”的俗语,以表达对王灵官的崇敬。

从宋元朝代开始,王灵官越来越受到民间百姓的喜爱,进而从道教逐渐普及到民间戏剧表演。从而形成具有道教仪式步法、手法和特技表演等意味的戏曲舞蹈程式。随着道教科仪程式的影响,演出曲目内容上的丰富,舞台上的神话人物也在不断地变化定位,从而也影响了脸谱的变化。

下面我们聊聊戏剧中王灵官脸谱的变化。

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此为陕西社火中的王灵官脸谱,上为红色,下为黑色,中间由白色分开。从其外形分析,它虽不能算是最早的谱式,却是社火脸谱发展中某一阶段的造型。
脸谱的眉、眼向上,带有“窝窝眼”之意,“窝窝眼”是戏剧中一种较为独特的类型,它形式是一只正面展开的蝴蝶,突出的眉弓与下眼脸,适合于表演那些虽然勇猛,但性格更为暴躁的武将。窝窝眼强调了眉弓和眼角,眼睛与鼻子融为一体,在强调威猛的同时,把视觉引向天眼,天眼的外形十分美丽,线条柔和,与脑门的红色配合,大有阴阳交合之意,整个脸谱的寓意在上为天下为地的同时,又在脑门天眼中构成阴阳之象,具有深刻的含义。

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此为陕西社火脸谱中的另一副王灵官脸谱。据考,这里的王灵官,不以“凶”神出现,而是带有“生殖”神的意象化身,或许是在春天敬神中使用的一种谱式。脸谱中向上的眉眼之间,天眼和鼻子连为一体,这是在窝窝眼的基础上带有雌雄眼的风格,但立意与雌雄眼不同。可以看出,这一脸谱的创作,对王灵官的定位有了变化,与“凶悍、嫉恶如仇”的王灵官形象有着本质上的不同。脸谱的色彩以红色为主,变形的点多以单数出现,虽然阴阳交合的意象还存在,但是天眼的造型,强调了王灵官的智慧,这是王灵官脸谱变化在社火发展过程中留下的一个痕迹。

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此图中王灵官脸谱,底色由红和赭色组成,上半部除天眼内均以直线出现。下半部以对称的形组成,形成了强烈的视觉反差,在底色的衬托中,加深了立体感。点、线力度较强,并各以“三”的奇数出现,如额头对称的三条赭色线条,竖起的眉下方三个黑点,两颊勾画了近似封闭的圆形。

这一副脸谱,能让我们感受到早期社火与仪式中对王灵官的一种新表达,将王灵官作为智慧型天神来刻画。尤其重要的是,这里的天眼以明确的“凤眼”出现,其外形隔着白与黑线,在不远处又以灰色线勾绘,形成V形。这是王灵官无边的法力神通,在天眼中进一步得到强调的表现。这种强调在地方戏曲脸谱中越来越明确。

从前三图的变化中,我们可以看到王灵官定位和演变的过程,从天地阴阳交合的过程,到具有威猛的品质,最后为我们展现了一个正直勇敢而又充满智慧的道教护法神形象。

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此二图均是地方戏曲中王灵官的脸谱,底色不尽相同,谱式也不同,但天眼依然明确。从色彩组合分析,还介于人神之间,虽然与传统形象若有不同,但从中可以看出王灵官脸谱基本上是以震慑的形象的出现,更多地强调了“威严”,而且有的脸谱是借用他人的谱式进行处理。

我们还可以看出,在仪式和戏曲发展的某个阶段,王灵官还是以神为主角,一旦进入戏曲之后,王灵官就开始走向共性化了。正如《四川舞台美术》一书中所介绍:“川剧传统神话剧目中,灵官是常见的角色,但都不很重要。他的脸谱由金、黑、红、白四色组成,额和脸膛为金色,勾绘黑豹眼、火熠眉,印堂勾绘火焰纹,额上画慧眼挂红扎,插红耳发,露獠牙,金色和慧眼在迷信传说中象征神的灵气,火焰眉赤发,红髯象征灵官卫道护法的三味真火,任何神话之中的灵官,都是用这个脸谱。” 

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上图左侧是一副地方戏曲脸谱,从中我们可以看出,此时的王灵官脸谱的发展已经走出宗教仪式、教条的框架,发展出另外一条道路,仅留下宗教仪式的些许痕迹。

上图右侧是的脸谱在京剧定型之后,便均以红色整脸出现。其脸部肌肉以线的形式勾画,虽然还存留凤眼的痕迹,但除了天眼之外,与之配合的更主要是火纹或蝙蝠形。

可见,在地方戏曲发展的后期,王灵官脸谱所塑造的不仅仅是道教文化中护法神的形象,更是民间百姓内心所寄托的形象外化体现。虽然以上脸谱各有特色,但背后所蕴含的文化属性和宗教信仰更加值得关注。

王灵官在民间戏剧脸谱中的的发展与变化,不仅从侧面印证了王灵官在民间传播中的源远流长,更加证明了道教所传播的惩恶扬善、济世利人、行善积德的价值导向深入人心。

灵官宝诰

志心皈命礼

先天主将,一炁神君。

都天纠察大灵官,三界无私猛吏将。

金睛朱发,号三五火车雷公。

凤嘴银牙,统百万貔貅神将。

飞腾云雾,号令雷霆。

降雨开晴,驱邪治病。

观过错于一十二年,受命玉帝。

积功勋于百千万种,誓佐祖师。

至刚至勇,济死济生。

方方阐教,处处开坛。

豁落猛吏,三五火车。

太乙雷声应化天尊

文字整理/华若