萨天师，又称萨祖，萨真人，名守坚，自称汾阳萨客，号全阳子。但对于萨真人究竟为何处之人，一直众说纷纭，有说为甘肃西和人，有说为南华（今山东东明县）人，有说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人。本文谨作一些考证。现甘肃省西和县城南三里岷郡山有萨真人墓（衣冠墓），今存墓表是清乾隆时所立，当时县令王鸣珂题“萨真人墓”四字。陵园旁有道观一座，名“萨爷殿”，初建于南宋时，清乾隆年间扩建。正殿有萨真人塑像，东西偏殿正面分别为王灵官和杨四将军塑像。经考证此处萨真人即北宋末年萨守坚真人。元刻《新编连相搜神广记》后集言萨真人于湘阴县焚王善之庙宇。后萨真人“至龙兴府江边濯足，见水有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭”，言为湘阴庙神王善，暗随萨真人十二年，欲伺其有过以复仇，后知其德行高迈，故表示愿为部将。萨真人遂收为徒。王善即王灵官祖师。岷郡山“萨爷殿”侧殿供奉的正是王灵官神位。《明孝宗实录》卷十三云：“所谓崇恩真君、隆恩真君者，道家相传以崇恩真君姓萨名坚，西蜀人，宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。……永乐中，以周思得能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，封二真君。”此皆关于萨真人同王灵官设祀及二者关系的最早记载，也是有关萨守坚生平的最早记载。元刻《新编连相搜神广记·萨真人》所附萨真人像一幅。这是目前所见萨真人像中最早的一幅。值得一提的是萨真人身后的护卫者有二，其一为王善(王灵官)，另一位确是为马头将军。这位将军就是西和“萨爷殿”所奉杨四爷。据推测他本是氐人所奉之神。西和仇池山为氐人发祥地，杨氏氐人从东汉末年起即在仇池山、骆峪一带建国，名仇池国，氐人自远古以马为图腾。《新编连相搜神广记》言萨祖至漳州(今福建南部)而羽化。《历世真仙体道通鉴》亦载萨守坚“得道后游闽中，一日端坐而化”，故西和“萨真人墓”为衣冠冢。如其非西和人，既非羽化于西和，便不会在西和有其衣冠冢。如今西和县岷郡山的“萨爷殿”依然香火鼎盛。每年当地民众都会选定吉日举办庙会，演唱秦腔大戏，纪念萨守坚真人。这说明历史上萨真人确实游历到了西和县，在当地留下了信仰。《历世真仙体道通鉴》言萨祖“南华人，一云西河人”，可见都是传闻。所谓“南华”，应即华阳(山之南为阳)，西和其地古属华阳。《形天葬首仇池山说》即云：“常羊地处华阳，而仇池及古武都亦在华阳。”所谓“华阳人”，犹唐代李白、李益等自言为陇西人，为当时笼统言之，并非如今的山东东明县。《历世真仙体道通鉴》言萨真人“欲求学法，出蜀至陕”，元刻《新编连相搜神广记》也称其为“蜀西河人”。今之蜀地无名“西河”之地，但南宋绍兴十二年曾改岷州为西和州，属蜀地，大概后人闻其名而书之，误作“西河”。萨祖曾自称“汾阳萨客”，有的书便称萨真人为山西汾阳人。《历世真仙体道通鉴》后集卷五有云：“西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人，入华山学道……”华山一带属古雍州，而西和实踞秦地为近，如以为此西河为山西汾阳，则属冀州，相去太远，其舅父之学道，也未必入华山。其实萨真人所谓的“汾阳”乃取义《庄子·逍遥游》“乃见四子藐姑射之山，汾水之阳，宵然丧其天不焉”，意即仙人。后之学者误以“汾阳”为其籍贯。著名道教学者王家佑先生对此极表赞同。后将此看法写信告诉编纂《西和县志》有关同志，新编《西和县志》第六编之《宗教》一章介绍萨真人时已采用此说。综上所述，萨真人究竟是哪里人，仁者见仁，智者见智，读者应该能够从文中找到自己的判断。其实萨真人的籍贯在哪里并不重要，重要的是萨真人“积功累行、济世度人”的修行理念，是我们后学之人最应该牢记传承并发扬光大的！
文字整理/华苹
