道教雷法内修的奥义
两宋之际道教雷法兴盛于世。雷法以内丹功夫为基础，以符咒济世为外功。所谓“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制潭洞伤人蛟蜃，救生灵困重之厄，超群识幽暗之魂，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前，攘九玄七祖之罪尤，消百劫千生之衅结。灵文秘典，盖缘接物利生妙旨神方，普救沉痾沴疾。”从而被广泛的运用到当时人们生活中的各个领域，成为宋元之际道教最为重要的法术。
从道教典籍记载中看，雷法的理论基础是元气论。在元气论看来，元气是宇宙生成的本源，天地万物赖以生存变化的根本。元气本一，“一含五气，是为同包，一化万物，是谓异类也。既分而为三为万，然不可暂离一气。五气者随命成性，逐物意移，染风习俗，所以变化无穷，不唯万数。”“气感自于虚无，而能制于万有，至于天地日月星宿云雷，并赖气之所转运，使不失坠落。巍巍乎荡荡乎无始终，安其所动，乐其所静，是谓道气自然。”
道教雷法以元气为本，五气为用。《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》曰“夫五雷者，皆元始祖炁之所化也。祖炁既肇，太极立焉。故天一生水，位乎坎地二生火，位乎离天三生木，位乎震地四生金，位乎兑天五生土，位乎中。则有五斗、五星、五嶽之名，其实五炁所化也。五炁顺布，四时行焉，万物生焉，化无所穷。其或阴阳不调，旱涝为虐，则皆五炁失度而致也。”所谓五炁，即指天地五行之炁。五炁源本元气，贯通三才，造化万物。由上可知，先天元气为宇宙造化的根本，也为雷霆产生的源头。
按照道教的宇宙生成论，由一气产生了阴阳，阴阳的消息运化使万物肇始，天地具像，阴阳是三才、五行、八卦等得以显化致用的动力。《雷霆纲目说》曰“道自无极而太极，其体浑沦一炁，有动静而阴阳分，阴阳运而日月丽。日为阳统天，月为阴统地，斗乘中极，斡运阴阳，统人三辰，合三统而日月运行，阴阳阖辟而雷霆震发。且雷霆始于太极肇判之初，则天地水火风雷山泽之象以著。后之圣人名八象为八卦，以乾坤为体，以阴阳为用，以主宰为帝王，以变动为鬼神，而雷霆昭然于人天之耳目，不可掩其名。夫雷霆者，实大道之功用也。……上佐乾纲，下临坤垒，威行六合，声震万天，长养生灵，剪除凶恶，护持国土，号令人天，风霆流形，雷雨磅礴，昭昭其有，冥冥其无，集之成一炁，散之为五雷，卷之而寂尔无形，舒之而忽兮有象，道行法界，妙在灵台。知雷法不在推求，实玄妙本乎一炁。”
依道书所言，雷霆乃阴阳之气，它生杀万物，为天地之枢机。但两者有别，雷为阳，霆属阴，雷善主生，霆恶主杀。“阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。阴阳二炁，内外展转，交相攻激，迅发而为霆也。炁聚神会，主生煞之机，故能击物。”广而言之，不仅雷霆为阴阳激剥的结果，举凡四季迁移、天气变化、万物生灭都是阴阳运化所造成。萨守坚祖师所云“阴得阳而为风，阳得阴而为雨，刚得柔为云，柔得刚为雷”，即是此理。
雷法认为人身为一小天地，而与宇宙大天地同一本体，亦同一运转规律，从而将雷法理论基础建立在模拟宇宙论的人体生命哲学之上。这种独具特色的生命哲学，可用道经中常用的“人身小天地”一词加以概括。所以萨守坚祖师说：“嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺於法外，不求诸於吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。”
雷法内炼功夫的核心，就是要以人身比附天地、天人互感，从而达到天人合一的境界。萨守坚祖师有云：“夫人之一身，二炁五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。”又云：“夫五行根于二炁，二炁分而为五行。人能聚五行之炁，运五行之炁为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以炁合炁，以神合神，岂不如响斯答耶。”在具体修行上指出：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东炁行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。”当修行有成时，则“会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。”
概而言之，道教雷法修行理论认为，人与天、地并为三才，同为元气所生，阴阳所化，故内外相应，天人相副。《周易参同契发挥》卷五曰“人身首乾而腹坤，俨如天地其二气上升下降，亦如天地。”《内指通玄秘诀》云“日月常行黄赤道，众真学此作还丹，其法即与天地无异。”这样一来，突出了人在天地造化中的主观能动性，因为在人的身上已经满载着天地的灵能。人通过后天的努力与潜心内炼，应该可以役使雷霆，掌握自己的命运。这种役使雷霆，把握造化的思想，充分显示了道教积极有为的精神。作为道教后来人，一定要体会历代高道先贤的博大智慧，珍惜获得的机缘，不负师长期望，在求道的漫漫征程上勇攀高峰。
文字整理/华汛