二月三，文昌诞|文昌帝君掌管的，可不只是功名

古语云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”自隋唐设立科举制，千百年来，考试一直是国家选拔人才的重要方式，尤其是古代科考，几乎是普通人获得功名的唯一途径，哪个读书人不梦想着金榜题名呢？

道教有这样一位“官方指定”考神，他掌管天下功名，历代广受读书人信奉，这便是——文昌帝君。

文昌帝君的来历

文昌，原指文昌星，是天上六颗星的总称，古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。

我国历史上关于文昌的信仰由来已久，可追溯至先秦时期。战国《楚辞》有云：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”汉代《史记》也记载了文昌，职在司命、司禄。隋唐时期，随着科举制度产生，文昌星逐渐被视为主掌功名、文运的“利举之神”，后又经过历代官方册封，文昌星最终被封为文昌帝君，又称梓潼帝君。

文昌帝君之所以又称梓潼帝君，与梓潼神张亚子有关。《资治通鉴》记载，东晋末年，天下大乱，前秦进逼蜀地，蜀人张育率众起义，最终英勇战死。人们为了纪念他，就在梓潼郡七曲山上建立了张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，七曲山上还有一座祠，供奉的是梓潼神亚子。因为两祠相邻，后人可能越来越不了解，就逐渐将两祠合并，以为只有一神，名为张亚子，称梓潼神。

安史之乱时，唐玄宗避难到四川，经过张亚子祠时，有感于他英勇抗击敌人的事迹，对其进行了册封。后来唐僖宗避黄巢之乱，也经过梓潼神庙，梓潼神又得加封。梓潼神张亚子因唐代皇帝的崇拜，声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。

宋朝时，人们已经认为文昌帝君有掌管考试的职能了。《铁围山丛谈》记载：“长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送必至宰相；进士过之，得风雨送必至殿魁。自古无一失者。”相传王安石幼年时曾过梓潼神庙，风雨大作，后来他果真位至丞相。元代时，仁宗封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，至此，梓潼神与文昌星合二为一，即文昌帝君。

文昌帝君的职能

在道教神仙体系中，文昌帝君地位比较高，他大悲大愿，神通广大，不仅能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷，还有众多职能，可谓是三界之事皆有掌管。

《历代神仙通鉴》记载，文昌帝君“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。《元始天尊说梓童帝君应验经》记载，文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。

关于文昌帝君最重要的教化，当属《文昌帝君阴骘文》，其中劝人行善的理念为儒释道共同推崇。文中载，文昌帝君曾多次显化人间，一十七世为士大夫身，他为官清廉，广行阴骘，“未尝虐民酷吏，救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”。由此可见，世人不论是欲求功名利禄，还是想要消灾解厄，皆当遵循文昌帝君之教诲：“诸恶莫作，众善奉行”。

二月初三，正值文昌帝君圣诞，诚心奉祀文昌帝君，至心称念文昌帝君宝诰，获福无量。

文昌帝君宝诰

志心皈命礼

不骄帝境，玉真庆宫。

现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。

飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。

至孝至仁，功存乎儒道释教；

不骄不乐，职尽乎天地水官。

功德难量，威灵莫测。

大悲大愿，大圣大慈。

九天辅元，开化主宰，

司禄职贡举真君。

七曲灵应，保德宏仁大帝，

谈经演教，消劫行化，

更生永命天尊。

文字整理/华蕾