诵经之前为何要先“净心”？

中医认为，在五脏之中，心为君主之官，在脏腑之中居统领地位，影响着人们的血脉和精神活动。在道家的修行理念中，修心是修行的必要条件。修行虽有万千方便门，归于一处，无非修心而已。在道教入门的必修必学课程《早晚功课经》中，《净心神咒》为八神咒之首。用于修行之人修炼功课及布坛施法时，净化身心，排除杂念，安定心神。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中，并有保魂护魄的作用。

说到道教的符与咒，通常会被蒙上一层神秘的色彩。其实，在古代人们大多都会几句咒语，是人类表达“意念”的一种语言，代表着特定神明和力量。因此，符咒也是祖先所留下来的文化遗产。

在道教中，修行之人通常用咒语涤除心中罪孽、卫护心神、请召神明护持、开经演道等。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六曰：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。

《净心神咒》出自《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，虔心持诵此神咒，可以除杂念，明心智，净灵台，以便转凡心为道心。

净心神咒

太上台星，应变无停。

驱邪缚魅，保命护身。

智慧明净，心神安宁。

三魂永久，魄无丧倾。

1.净心神咒

神咒，指天神的语言，有神通法力的秘语。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》曰：“以经中秘法语，能度人篆仙、制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒。”道教认为咒是神明宣经说法的秘言法旨，得之者可以役使鬼神。早期道经《太平经》云：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而来往也，人众得之，谓之神咒也。”

2.太上台星，应变无停。

“太上”，本意最上。这里的“太上”是道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。《太极祭炼内法》曰：“一切法，一切符篆，皆出于太上。太上者至上也，无出其上也，自然造化之妙也。”

“台星”，即北斗星之三台星君，上台司命，中台司功，下台司录。应变无停是指“太上”（道）无处不在，感应变化一直不停歇，观察世间万事万物的变化。

3.驱邪缚魅，保命护身。

紧接上句，意指“太上”（道）有感必应,随感随应，无处不在。此咒能驱除邪祟，弘护正道，真心修道之人可得到神明护佑，不受鬼魅侵扰。

4.智慧明净，心神安宁。

《洞真太上说智慧消魔真经》曰：“智慧者发心动口，动静其身，行道为始，始善善终，终不违始，练心日精，善行精进，功德惟新，不能尔者，非智慧也。”可见，达到智慧的境界，须做到知行合一、积功累行，始终如一。

《大乘妙林经》曰：“心镜明净，无所得故，照一切法，了了明净，无有障碍。”故智慧明净意为开慧增智，心神明净。此咒可助人摒除杂念，心神获得安宁。守一专心，心道合一，智慧开明，神通恢廓。

5.三魂永久，魄无丧倾。

《云笈七签》卷五四中提到：“夫人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为尸拘、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”概括来说，魂主精神或神灵，而魄主身形。控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。

汪蕴谷在《杂症会心录》中指出：“气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神……其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。”

修道之人要掌握控制“三魂”，御制“七魄”的功法，以保养元和，御制鬼神。为助三魂永固，七魄安然，诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。由此也可看出，修行须先修心。

《净心神咒》是“太上”为众生说，以清除众生心中的妄念、杂染、罪恶、过失，使得众生能祛除妖邪、鬼魅，保命护身，生发自身智慧，获得心神安宁。同时，不断精进修行，积极行善积德，积累自身的福报和善缘，最终功德圆满。