天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风；人有三宝：精、气、神。自古以来，历代道家医者都很重视人体精、气、神的修炼，并把它们看做是道医养生最宝贵的东西。明代道医张景岳有言：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。” 祖师萨守坚所著《雷说》也有言：“夫人也……为万物灵，死为臭腐，何所恃焉，但恃精气神，三者为根本”。着重强调了“精气神”的重要性。精气神，三者之间是相辅相成、相互助长，它们之间的关系很密切。从中医角度看，人的生命起源是“精，维持生命的动力是“气，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚,气虚神就少。反过来说：神旺说明气足，气足说明精充；神少说明气虚，气虚说明精亏。在道医养生理论中，精气神被视为人体生命活动的原动力和基本要素，“气生精，精生神，神生明”，《太平圣君秘旨》说：“本于阴阳之气，所气转为精，精转为神，神转为明。故欲寿者当守气而合神，精不去其形。”养生治身则循此自然之道：炼精化气，炼气化神，炼神还虚。精，是指人体内部各种物质会聚而自然形成的最精华、最细微的物质，是人体生命的根本。人始生，先有精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，肉为墙，皮肤坚而毛发长。根据精的来源，可分为先天之精和后天之精。先天之精乃秉承于父母，即是父母的生殖之精。这就是说，胎儿孕育在母体阶段最先秉承的是父母之元精，然后在这个基础上再受母体的气血供养而再生脑髓、骨骼、筋脉、皮肉、毛发等，这就是秉承先天之精的过程。后天之精则来自于后天水谷饮食的精微养分，它是通过水谷入胃、空气入肺后，经过人体的作用而生成的。先天之精与后天之精互为表里，相辅相成，共同构成了人体一身的精气，成为人体生命活动中非常重要的物质基础。气，是宇宙间最精微之物质，也是人体维持生命活动不可缺少的精微物质。宇宙间万象万物，均禀气而生，禀气而长。人三五天不吃饭可以有生命，若三五分钟不呼吸就会没有生命。人之生，气之聚，有气则活，无气则死，说明气在人体中的特殊作用。精生气，气化精，则说明气赖精以产生，精靠气来转化，相互促进，相互转化，相互激发。气可以分为广义之气和狭义之气。狭义之气是指宇宙间的混合之气。广义之气则包括人体的真气。真气是由先天之气和后天之气相互凝合而成的，它是人体生命活动的原动力。先天之气是肾的元阴与元阳的聚合之气，就是所谓之元气。后天之气是由胃所吸纳水谷、肺所呼吸之气转化。道医养生也对此非常的重视，所以历代道家医者均把气的锻炼作为练功的一种重要的突破手段，以达到忘却后天，唤回先天，似有似无，绵绵不断而返胎息和无息之境界。神，是指人的精神活动，也是人体生命活动的最高表现，并且是对精神意识、思维活动以及脏腑、经络、精、气、血、津、筋骨、皮毛等活动的内在变化和外在表现的高度概括。同样，神也有广义和狭义之分，狭义的神是指心所主的神态，即人的思维意识活动。广义的神是指整个生命活动中的内在变化和外在表现的结合。神是由精与气产生出来的，它原寓于父母之精血之中，阴阳结合怀胎后则存于胎中，随着胎儿的出生及婴儿的成长，神亦随着生命而逐渐壮大。同时，神也需后天的营养才能得到升华，以此说明它是由精气合生而成的。狭义之神为后天之神，亦称为“识神”。识神是人在出生后与外界事物接触和学习、工作的过程中逐渐认识而建立的。广义之神谓之先天之神，是从先天所带来的，故称“元神”。元神与识神相偎相依，相辅相成以共同完成所赋功能。神在整个人体生命活动中具有控制生死存亡的决定性作用。古今众多道家医者所流传的书籍中，多主张在练功修养之时，要注意调理好守神的诀窍，这也是整个修养过程中最为重要的部分和环节。最后，以萨祖师的雷说结尾：“夫人固其精，养其炁，保其神，使之三宫往来，升降不息，则家家蓬莱，处处神仙矣。”
文字编辑/华锦
