农历七月鬼门开，道教如何看待“鬼”

在中国传统民俗文化中，农历七月是一个特殊的月份，民间俗语说“七月初一鬼门开，七月十四鬼乱窜”，而七月十五中元节这一天，地官赦罪阴阳两界，故冥府大开，百鬼夜行，所以民间又称这一天为“鬼节”，称农历七月为“鬼月”。

鬼神信仰是华夏民族最古老的信仰之一，起源于上古时期，既包含宗教文化，又融合祖先崇拜，数千年来形成了一种集传承、民俗、道德、伦理等为一体的民俗信仰，对中华文明产生了深远影响。

虽然人人都听过“鬼”，但很少有人见过鬼，并且普遍认为鬼能看见人、戏弄人，甚至将鬼与恐怖传说相关联。道教对于鬼神有深入的理念与认识，那么道教是如何看待“鬼”的？

鬼是一种阴性生命存在形式

道教认为，鬼神与人，不过阴阳消长而已。天地间有阴阳之气，至阳者上升为神仙，至阴者下降入地府，而人禀赋阴阳之和气，于是便有了神、人、鬼的分别。古人说“人为万物之灵”，既可以成神仙，又可以成鬼，人身非常难得，因此道教提倡“修今生”。

在很多民间传说和文艺作品中，都会把人死之后的魂魄描述成厉鬼，并且认为七月半时会有诸多厉鬼危害人间，这都是对“鬼”的误解。著名的志怪故事《宋定伯捉鬼》中，描述了一段宋定伯与鬼同行的过程。纵然人鬼异类，但文中的鬼并不是可怕而邪恶的形象，他如同人类一样也有疑惑、有畏惧。其鬼者，无非是另一种阴性生命状态。

但鬼与人之间确实“人鬼殊途”，相对于人而言，鬼属于阴性存在。鬼的能量阴暗、潮湿、幽禁，弥散着如同雾气。在我们常听到的民间鬼故事中，鬼通常是晚上才会出现，传说人如果碰到鬼的时候，会感觉到背上有一丝冷气，浑身起鸡皮疙瘩。一身正气、阳气旺盛之人，通常很难撞到鬼，鬼也要躲着走。

在道教看来，鬼作为一种阴性生命存在形式，也在众生轮回之中。善鬼可以转生成人，重回阳世。而恶鬼将在地狱永远沉沦，或者在受到应有的惩罚后，再重新转世。

道士可以驱鬼、御鬼、超度鬼

修行有成的道士当然不怕鬼，在驱邪缚魅方面，道教有诸多神秘而实用的道法。“八大神咒”是道教入门的必修之学，其中《净天地神咒》有“斩妖缚邪，杀鬼万千”，充分体现了道教咒语的神威：倘若邪鬼不遵驱逐，即被斩杀。道教的雷法至刚至阳，不仅可以驱雷役电、祈请祷雨，更是道士驱鬼斩妖的“大招”。

道士可以御鬼，在特殊机缘下，鬼还可以成为修道弘法的助力，即“役使鬼神”。祖天师立教之时，在汉晋的历史文献中，多称道教为“鬼道”，称其道徒名为“鬼卒”，其实是因为天师道善于御鬼之术。《云笈七签》卷28曰：张道陵于临邛县渠亭山赤石城潜修静思，“有千乘万骑来下至赤石城前，金车羽盖步从、龙虎鬼兵，不可称数”。

鬼可以被超度。“鬼有所归，乃不为厉。”意指凡是危害人间的鬼众，均是形魂无处依附、无法脱胎的原因。这就不得不提及道教水火济炼的超度功德，‌道士通过举行特定的法会和仪式，可使无处可依的鬼魂在神力的加持下受炼更生，从此解除前世冤孽，消除业障愚痴，脱胎换质，早登仙境。千百年来超度科仪长盛不衰，这‌体现了道教对于生命和死亡的深刻理解与人文关怀。

文字整理/华蕾