一点灵光便是符——三种常见的画符方法

符，蕴藏着道教独特的文化。《道法会元》载：符者，信也，天地神明之信；又合也，契也。”简言之，符为天地之真信，是传承与法力的象征，行法者可以通过符来沟通祖师，调用神明能量，如同古代调兵遣将的虎符。

千百年来，大量符文薪火相传，广泛地运用于斋醮科仪中，招真纳灵，役使鬼神，妙用无穷。作为道教不可或缺的重要法术，画符几乎是道士的必备技能。即使是普通人，只要获得传承，也能运用符法济世度人。

通常人们认为画符就是用笔将符文画于纸上，而实际远不止于此。萨守坚祖师云：“一点灵光便是符，世人枉费墨和朱。”符的作用在于承载能量和信息，不拘泥于表面形式，用笔画符是最常见的，此外还有虚书与目运两种常用方法，即便易行，同样能发挥出惊人效果。

笔画：

即通过笔画符，一般是将墨或朱砂画在黄色符纸上。

符的尺寸并不固定，也不仅局限于纸，还可以画于木质、金属，乃至布帛之上。至于用墨还是用朱砂，也有一定的说法。《云笈七签》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。一些道教法脉以黑墨用法为武符，明显带有“阴刑以诛罚当罪”的用意，常用于驱邪降妖、镇宅除祟等。而朱砂则带有文符“阳德以赏善赐福”的用意，但实际朱砂用法更为广泛，普遍用于各类符文。

虚书：

即书符时不直接写于其上，并无符文留下。

虚书的载体比较多，可以对着空间书符，也可以对着人、物书符。虚书的方式也多种多样，可以用笔，但更常用指诀、剑、令牌等。以指诀书符，常用于水法、祝由等，如天师府祝由医学，行法者变神后，掐灵官指，既可以指向病灶、穴位书符，又可以指向水杯画制法水。以剑书符，称为卓剑书符。卓剑即剑指虚空，在指挥神将、安镇坛场等过程中都常使用。以令牌书符，常在遣将捉伐等法事中使用。

目运：

亦称目书，即意念以天目书符，在雷法中应用最多。其实也是虚空画符的一种，但更为隐秘，旁人甚至难以察觉，故而单列。

为什么可以眼书目运呢？明赵宜真有一个解释：“夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为运神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。”正由于此，在法事中，常见法师在坛上手举令牌指向虚空头脑晃动，实际上，正在目运书符。在这一过程中，其要在于法师对所书的符形了然于心，同时也要将内炁的运行与目光的闪烁相一致。前者在于存想，后者在于炁法。在虚书过程中，通常也要配合相关的咒语、指诀等。

画符方式多种多样，但并非符力的决定因素。符法的核心首先在于师承，在于获得用法资格，这样画出来的符才有效；其次在于行法者自身修持的精进，道门人人皆知，内修内炼是增强法力的关键因素；最后才是书符方法与书符载体的选择。

大道之法通神通玄，不拘一格。画符高层次运用即萨祖所言“一点灵光便是符”，一点灵光通天彻地，神炁所寓，何者非符？修炼到一定境界，即可代天宣化，凭借万法沟通神明，凭借万物承载能量，灵光所至之处，皆可称之为“符”。

文字整理/华蕾