天师府第三十代天师虚靖天师，名张继先，字嘉闻，又字道正，号翛然子，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。虚靖天师自幼聪敏过人，五岁时因闻鸡鸣而赋诗，有“神童”之誉，后被称为真仙 。很多时候，我们读祖师的经典，要燃起恭敬，真诚心，有一分恭敬，你就有一分进步；有十分恭敬，你就有十分进步。我们不要以为这就十几句话，就等闲视之。很多时候学一样东西，不在于你选哪一部典籍，而看你如何用心。就像学中医一样，有些民间草医郎中，就读通一本《本草》，就在当地看病，门庭若市。而很多正规学堂学院出来的，学了四大经典，还坐拥图书馆，古籍万卷，结果出来还是挑不起中医的担子。无所用心的话，天天对着全本《道藏》也难以开悟，凡事善用其心，看看《休歇歌》，你可以把修行的大门打开，登堂入室。我们要以晨星、磐石来看这《休歇歌》的每一句话，每一个字，不恭敬的人，没法不断进步。休休休，歇歇歇，休休歇歇无分别。千般要妙万般玄，只是教人各休歇。既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。饥飡渴饮困时眠，万死千生没交涉。古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。光明相照合真空，休歇之余更无别。地狱种，作冤业，六识炽然如火热。立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。祖师原诗涵义深远，意境悠长，笔者仅能抛砖引玉，勉励翻译如下：译文：休息啊休息，歇着啊歇着，休息与歇着在本质上并无区别。意义：祖师说的休歇其实就是要放下。放下一切执念与忙碌，让内心平静下来，回归到一个淡泊的心境。我们这个社会大家心脑都进入了前所未有的高速运转，大脑眼睛使用的频率强度是古人的数十倍数百倍，各种形形色色的产业，消费品，娱乐，强烈地吸引着大家的眼球，透支着人们的精血。要想修行，就要先平静下来。译文：世间有千万种玄妙与深奥，归根结底都是教导人们要学会放下。意义：无论追求何种学问或境界，最终都应回归内心的宁静与休息，这是所有智慧的共通之处。译文：如果能做到真正的休息与停歇，就能断绝一切世俗情欲的牵绊。意义：通过内心的平静来超越情感的束缚，达到超脱的境界。译文：饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，无论生死轮回，都不相干。意义：要顺应自然，不被生死等外在因素所困扰，过一种简单而纯粹的生活。译文：古代的圣贤与明智之人，他们的本性绵延不断，历经劫难而不改。意义：真正的智慧与修养能使人在任何困境中保持本性的纯净与坚韧。译文：内心光明与空明的境界相互映照，内心放下以后，便再无其他杂念。意义：在达到心灵宁静后，将体验到一种超越物质世界的纯粹与光明。译文：那些陷入地狱般痛苦、造作恶业的人，他们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）如同被烈火焚烧。意义：警示人们不要因贪嗔痴而造作恶业，以免陷入无尽的痛苦之中。译文：那些执着于自我、与人争斗的人，不懂得放下，最终将遭受身心的极大痛苦。译文：放下才是真正的修行秘诀，不管你是愚笨还是聪明，不管你是灵巧还是笨拙。意义：修行的本质在于内心的平静与休息，而非外在的聪明才智或技巧。译文：这些真言口诀是从上师那里得来的，若非遇到知心之人，谁也不会轻易传授。意义：真知的珍贵与难得，需要有缘人才能领悟与传承。译文：真正的休息与停歇并非表面的停止，而是在需要时自然展现，毫无造作。意义：说明真正的智慧与力量是在内心平静时自然流露的，无需刻意追求。意义：强调回归自然本真，超越物质世界的限制，达到永恒的境界。译文：其实既无绝对的休息也无绝对的停歇，祖师在这里说休息与停歇只是勉强为之。意义：指出内心的平静与超脱是一种自然状态，无需刻意追求或定义。译文：要想知道真正的休息与停歇是什么样子，就像那中秋之夜皎洁明亮的月亮一样。意义：以中秋明月为喻，说明真正的内心平静与超脱是明亮而纯净的，如同明月般照亮人心。在中秋之夜，一个人静静地看着天上悬挂的那轮皎洁明月，这就是内心放下的状态。
