萨祖“一十二年观过错，百千万劫积功勋”对修行的启示

道教四大天师之一的萨守坚真人成道经历颇具传奇，初时学医，后弃医寻道，得三师传授终至道法大成。行道途中以雷火焚庙，成就与王灵官的师徒佳话。著《雷说》指玄示要，广度有缘之人。受元始之命，携王灵官下界收摄群魔，断除邪鬼，判分人道，事迹被载入《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》传颂后世。

萨守坚祖师修道能够功行圆满，付出了诸多方面的努力，如要一一总结，可能千言万语也难以尽书。今天，我们仅从一个角度切入，谈谈萨祖成道经历对后世弟子修行的启示。

萨祖仰启咒有云：“一十二年观过错，百千万劫积功勋。”其中，“一十二年观过错”说的是王灵官受玉帝之命，暗中跟随萨祖十二年，竟没有发现萨祖做过一件错事，由此心悦诚服，现身拜师，对天盟誓，追随萨祖弘道，成为道教第一护法神。“百千万劫积功勋”说的是萨祖历经百千万劫而积功累行不辍，功在三界，获得天道垂青。

若说修行哪些方面重要？不同门派法脉、不同的人都会有不同的见解，除了炼养精气神外，窃以为上文萨祖仰启咒中的两句话含义深刻，直指修行关窍，需要我们深入领会其中真意。

修行之要持戒为先。

持戒甚严是萨祖折服王灵官的重要原因。为何这点能够让王灵官钦服呢？我们知道，道教在发展过程中逐步形成了以想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒等构建的完备戒律体系。虽然如此，但能否时时处处遵守戒律，做到始终如一，对每个个体来说，难度系数可不是一般的高！因为要克服后天人性的影响，自觉自如地用戒律来约束自己，确实让绝大多数人高山仰止、望洋兴叹。反过来可以这么说，凡成就仙业的高道都是行为无差、遵守戒律的榜样。在这方面萨祖更是修行界的模范标杆，他曾作诗曰：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒，千年铁树开花易，一入丰都出世难。在这几句诗中，萨祖将持戒与跳出轮回直接挂钩，可见对其看重到达了何种高度！也正是这种敬畏之心，让萨祖在行道过程中严于律己，以毫无差池的行止赢得了王灵官发自内心的敬重。萨祖作为道教中持戒身正的典范，其事迹还在明代被朝廷当着反击宗教乱象的有力武器。归根结底，对于修行人来说，持戒是一个渐进式他律到自律的过程，从初时处处觉得约束，到后来自然而然行止无差，人心与天心逐步合为一体，再无分别！

积累功德重在恒常。

关于功德对于修行的作用，大家都耳熟能详。《抱朴子·对俗篇》云：“或问曰，为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰，有之。”对于修道之人而言，如果功德不够，层次就很难提升。抱朴子还说：“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能升天耳。”那么什么是功德呢？道教认为，功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。其实不少人把积累功德简单地理解为做好事，还有的执着于阳德、阴德之分。这些认知上的误区源于对功德内涵的理解偏差，会造成修行实践上的大不足！关于功德的理解，重在把握心行合一。萨祖做到“百千万劫积功勋”，实际上告诉了我们两个方面：其一，要把行善积德变为发自内心的自觉自然的行动，也就是时时处处都能够自然而然地但行好事，莫问前程，对做了好事能够达到什么结果、收获了什么回报无须在意，如此才称得上心行合一。过去有人说“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，就是类似的思想境界。其二，道无止境，修行如逆水行舟，即使成就了仙业，仍然需要永葆初心，不断通过积功累行来接近天道，唯如此方能持续提升道行。萨祖以实际行动为后世修行者做出了表率，理解了这些，对于我们的修行大有裨益。

德行高下决定道果。

萨祖说过：“言清行浊休谈道”，事实上阐释了一个朴素的道理：有德就有道，无德即失道；道以德为基，德高道更高。道教文献记载和民间神话传说中有很多以德行成神的例子，比如关羽、岳飞等神明，都是以忠义品格著称而被册封成神。其实无论是持戒，还是积功累行，都是在培养自己的德行。因为“德正则心安，心安则炁顺”，如果一个人不修德行，就会心神不清，性地不纯。如此心态却奢谈修炼，无异于沙地造厦，缺乏根基。正如《太上感应篇》所说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”人一旦德行有亏，修行中就会魔劫重重，难以过关。所以萨祖之师告诫他：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”萨祖按照师父的指引，刻苦修行，行道一十二年无过错，积累功德无数，最终功成圆满，位列先天，成为道教四大天师之一，这也正是天道对萨祖德与行的肯定与褒奖。

现代社会物欲横流，对人心性的负面影响史无前例。在这种复杂的社会环境中，如何保持本真、甘守平淡，以我将无我的目标坚定修行之路，是对每个修行者最大的考验！

文字整理/华汛