道教斋戒日

道书《云笈七签》中说：“斋者，齐也。齐整三业（身、口、意）。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。”意思是持斋可以净化自我的身、口、意，提升自己的道德修为，长养内在的灵性与智慧，以致内外清明而与无上大道合而为一，永得逍遥。

道教的斋日与许多传统节日是重叠的, 如元旦、（春节）、上元、清明、端午、中元、中秋、下元、除夕等。在《太上洞玄灵宝福日妙经》中记载有：长斋月（正、三、五、七、九、十一月）、三会吉日（正月初七，七月初七，十月初五）、三元斋日（正月十五，七月十五，十月十五）、五腊斋日（正月初一，五月初五，七月初七，十月初一，十二月初八）、十直斋日（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，小月取廿七）、八节斋日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、朔望斋日（每月初一、十五），以及甲子、本命生辰日、庚申日。

为何这些日子需要持戒？因为甲子日是天上万神聚会，检阅神祇的日子；庚申日是人身中三尸神上天汇报人罪过的日子；而本命日是诸天上帝计算人功行的日子。除此之外八节日是八神记录人的善恶之日；三元日是天地水三官大帝校量人之罪福之日；三会日是三官大帝考核世间人功过之日。五腊日为先亡设供修斋之日。

斋戒，是修道的根本。

《太上虚皇天尊四十九章经·斋戒章》里说：“斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切众生，捨清浄域，耽嗜荤羶而以触法。子观戒文，如世法律，欲有所犯，惧金木刑。子于戒文，精意奉持，凛然在前，如对所畏。秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真。”古人斋戒，设有专门静室，闭门焚香，绝于鸡犬，要提前一日沐浴然后修持。

《沐浴身心经》上说：“沐浴内净者，虚心无垢，外净者，身垢尽除。”沐浴要求人们洗去身上的污垢，更要求人们洗去心灵的污垢，也就是洗心。心灵的污垢怎么洗呢？《常清静经》上说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”我们把心中的各种不良欲望除去就是洗心。经过澄心遣欲的修炼，自身心灵光明朗耀，元神内守，身心清静。这样在参加宗教活动时才能与神沟通，从而禳灾灾消、祈福福至，有求必应。沐浴有时也叫“香汤沐浴”，即是在水里加上“五香”，五香都有自己的特殊作用。《沐浴身心经》上说：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。”这段经语对五香的作用说的很清楚，用五香水净身洗澡能起到去邪、去三尸、去秽气、召真灵的神功妙用。

许多经文例如《老子中经》、《邱祖垂训文》等都规定了不同戒律，无论修行中行持哪种，斋戒都是基础。戒，是祖师留下来指引修行的慈悲和方便法门。戒道无二。合于戒，就是合于道；合于道，必不违于诸戒。持一戒有一戒之果，与大道近一步；多一层神明护持。《戒经》中说，戒者，防危也。当你逾越正道的时候，戒规可以提醒回归正途，不远大道。“持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失；心中之戒，一放即破。”若说修道有捷径，持戒便是最畅通方便的捷径。

斋戒看似简单，实则重要，这是修心的基础，也是修行的基础。

文字整理/华苹