道教修行应该如何看待神通

提到神通，我们往往会联想到神话故事中所描述的超自然本领，如上天遁地、下海蹈火、七十二变、三头六臂、日行千里、隐身分形、铜头铁臂、腾云驾雾、呼风唤雨、千里眼顺风耳等等，而现实中的道教里面也的确有关于神通的记载。

神通的种类

下面看一下道教典籍中关于神通的记载：

1、根据《道门经法相承次序》卷下记载，六种神通为：

目通：能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

耳通：能洞听天上地下，四面八方，一切音声，无不悉闻。人天禽兽，蝖飞蠕动，一切众声闻悉，晓了分明。

鼻通：晓百和宝香，分辨气数，浓薄差失，纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。

舌通：万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。

身通：能飞行上下，履火涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化形，长充于八极，短入于毫微。

心通：回一切法，皆悉空净。

2、根据《性命圭旨》的《贞集》记载，六种神通为：

心境通：坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智神踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。

神境通：不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。

天眼通：正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。

天耳通：能闻十方之音如耳边音，能忆生前之事如眼前事，此是天耳通也。

宿命通：或昼或夜，入于大定，上是天堂，下见地狱，观透无数劫来宿命所更，此是宿命通也。

他心通：神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

以上是关于神通的记载，讲到了神通的种类及相应的功能。然而神通却不可以执着、追求，下面讲一下执着神通的弊端。

执着神通的弊端

神通似有魔力般令人着迷，很多人会追求神通、感应，岂不知这是非常危险的事情。

想象一下，如果定力不够，有了天眼，见到恐怖的景象，大概率会吓傻；若有了宿命通，知道将来有个劫难，肯定会日夜煎熬、辗转反侧；有了他心通，他人真实想法全都知道，也是相当痛苦。所以心性、定力没有修炼到一定程度，神通还是不要有。

更有甚者，未遇明师指点，主动去贪求感应、一心追求神通，这种行为就很容易导致被精怪附体，成为精怪的傀儡。这样的人一般都是修行的时候非常着相，特别在意能听到什么声音，看到什么景象，梦到什么事情等等，且特别喜欢到处讲这些奇特玄妙的“感应”，久而久之，与道背离，逐渐变的神神叨叨，思维混乱，最终就有被附体的危险。道教认为“正神不附体，附体非正神”，附体的都是鬼魅精怪等，《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。” 祖天师《想尔注》云：“ 诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也。” 如果一旦被附体，后悔晚矣。

综上所述，神通不可以贪求，它只是修行的附属品，充其量也不过是修行道路上的风景，而非目的。如果以发神通为修行目的，则与大道背道而驰，且有附体、入魔之虞。人身难得，若因求神通、感应而误入歧途，岂不可惜。

萨祖云：“重积德，魔自远，功行圆满得自然”，修行人当以诸位祖师为楷模，以修炼心性、积功累德为重点，以得道成仙为归途，切不可贪求神通。

文字整理/华楷