浅谈道教五戒
谈到戒律，基本上所有宗教都有各自的戒律。道教也不是目前网络上说的“主打一个随心所欲”、“不服就干”、“死道友不死贫道”，此说法不知出自哪本经典？来源于哪位祖师的语录？想必是为了博眼球、赚流量而创作出来的。道教也有自己的戒律，道教的戒律既不是“违反人性”，也不是“自讨苦吃”，戒律是对我们修行人的一种保护，可防非止恶，所谓：“戒者，防也，防其失也”，而且守戒亦有各种功德利益。
三皈五戒是道教基本的戒律，对道教修行人都是非常重要的，三皈这期先不谈，我们讲一下五戒。到底什么是五戒呢？
何为五戒
《太上老君戒经》记载：“第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。是为五戒”。五戒即老君五戒，包括：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酒戒。
个人认为老君五戒也罢，其他戒律也罢，皆旨在使人内心清净，心不妄动，易与大道相应也，戒的根本意义在于：戒心而不动也。若表面不作恶行，但心污浊，不称为真持戒。
我们下面具体看一下戒律的含义。
戒杀：
《太上老君戒经》云：“戒杀者，一切众生，含气以上，蜎飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类，无不乐生，自蚊蚁蜓蚰，咸知避死也。”
由此可见，道教倡导的不杀，不仅包括人，也包括动物等，但有人会有疑问，那么是不是一切带有生命的物体，都不可以杀？祸害庄家的害虫，也不可以杀吗？凡事不可以矫枉过正，如果把不杀生搞极端一点：一切生物皆不可以杀。那么人类是无法生活的，因为烧水会烧死细菌，人类呼吸也会杀死细菌，总不能不呼吸吧，道教的不杀生，旨在培养慈悲心，倡导爱护生灵，慈心于物，而不可极端化。
“是故不杀者，乃至无有杀心。夫杀心之起，起於不戒，遂至增甚。今言乃至无有杀心者，自微自防也。自有虽不手杀，或因人行杀，或劝人行杀，或看人行杀，或使人行杀，而心不为恶，皆同於杀也。所以然者，皆由有杀心。若其不戒，终不能成就者也”。
此段是说，不仅不杀生，还应不要有杀心，这也是为了防止杀生行为的出现。同时，不要劝人、看人、使人杀生。
戒盗：
“戒盗者，一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。此言无主者，谓当时无志护也”。
“谓贪盗之人，始於小窃，小窃不戒，遂至大取。或因公利私，或凭法招物，或依恃势力，封山畋泽，或诱说痴愚，以役其力。如此而得，皆非正理，同於盗，故云乃至无有邪取。明非正偷盗也，贪婪皆是者也”。
凡不属于自己的物品都不要据为己有，又强调小窃不戒，会发展成大的偷盗，亦不可因公利私、凭法招物等。其实，偷盗是贪心作祟，戒偷盗，其实旨在戒贪心。
戒淫：
“戒淫者，非夫妇。若出家人，不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯”。
“不淫，乃至无有邪念。淫者，皆由放恣，或男或女，情欲不一。寻五戒之重，莫过於淫，亡身丧家，故不复论。又有不畏罪网，因法媾欲，外托奉道，内实淫浊。如斯之徒，实为巨恶。故云，乃至无有邪念。自非夫妻而行淫者，皆为邪也”。
邪淫，指非夫妻之间，若是出家人，无正淫、邪淫一说，应完全戒淫，不可以结婚，夫妻之间虽不是邪淫，但过度纵欲亦属邪淫。
邪淫之事，小则毁人名节，大则害人家庭，另外，邪淫纵欲对修行、身体是有害无益的。吕祖云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”，《通关文》：“凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已泄。性已昧，命已摇，而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快，如渴吃咸鱼，其渴更剧。有日油涸灯灭，精竭人亡”。
以上皆是说的淫心、纵欲的弊端，修行之人，不可不慎。
戒妄语：
“戒妄语者，若不闻不见，非心所了而向人说，皆为妄语。所说事与心相违也。复有绮言謟曲，反覆两舌。”
“不妄语，乃至无有漏泄。真实之心，则无私恶。无私恶，故无有隐讳。无隐讳，复何漏泄也。如是可谓成也。”
此处说的妄语戒是指：不是自己所见所闻，自己没有完全明白就向别人解说，以及口是心非，绮语两舌，骗人骂人等，都算是妄语。
戒酒：
“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓己身疾，比应以酒也。法礼者，明非世俗候会及鬼神之胙。若尊卑之礼，真灵之飨，则不至於失之者也。”
“戒中淫酒，能生五恶。淫则奢，奢则贪，贪则盗，盗则欺，欺则惧，惧则杀，此并淫之所能至也。酒能发狂，又能淫。”
经中所说酒戒指：除了身体患病需服用药酒或是遵循礼制需要饮酒之外，都不能饮酒。为什么戒酒呢？酒本无恶的性质，不像杀盗淫妄，本质为恶，然而酒后容易引发杀盗淫妄等恶，又酗酒对修行无益，故而戒酒。
五戒的意义
以上介绍了五戒，那么五戒对我们有哪些意义呢？
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”且经中说受持五戒可获得“众所恭敬”、“见者欢喜”、“常蒙利养”、“一切归仰”、“其智深微”、“处在清静，四大完坚”等功德利益。
另外，持五戒十善，可获善神庇佑，如《云笈七签》卷37《斋戒部》记载：“凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福祐，唯在坚志”。
如果违反五戒有哪些不利呢？
《太上老君戒经》：“五戒在天为五纬……天道失戒，则现灾祥；在地为五岳……地道失戒，则百谷不成；在数为五行……五数失戒，则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡。五帝为帝王更治，五行相生，随方受任，若失戒暴虐，则国祚不长，身不获寿也。在人为五藏……五脏失戒，则性发狂。”
而人犯五戒，会损伤五德及五脏。经云：“故杀戒者，东方也，受生之气，尚於长养，而人犯杀，则肝受其害……盗戒者，北方也，太阴之精，主於闭藏，而人为盗，则肾受其殃……淫戒者，西方也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴……酒戒者，南方火也，太阳之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒……妄语戒者，中央土德信，而人妄语，则脾受其辱。”
经云：“生不受戒，唯恶是行，恶业增长，则沦三涂。备加五恶，无有休限。其有五恶者，则入地狱，备五苦之报，无有休息及年限也。经云：三涂受报，近者一劫。”
按经中所说，如果犯严重的杀盗淫妄酒，死后入地狱、饿鬼、畜生道，且很长一段时间内难以投生善道。纵然投生人道，也会出生在偏远未开化之地，且因犯杀戒的原因导致自己短命伤残；因犯淫戒，导致夫妇丑恶、不贞廉；因犯盗戒，导致贫穷、失财；因犯妄语戒，导致说话无人相信、亲友远离；因犯酒戒，导致愚钝，被众人轻慢。
综上所述。五戒是清心之良方，持身之本，护法之根，如能持此五戒，可益算延龄，天神护佑，不失人身。作为修行人应该严持五戒，不仅不做杀盗淫妄酒之事，同时还应注意不要起杀盗淫妄酒之心，诸位共勉。
文字整理/华楷