浅谈道教“欲界色界无色界”
《西游记》第三回，孙悟空大闹地府时说：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”，什么是三界呢？道教中关于三界的说法，有天地人三界，有天地水三界，有上中下三界，也有欲界、色界、无色界。今天我们说一下欲界、色界、无色界。
相关记载及三界特点
《元始无量度人上品妙经通义卷之二》记载：“三界者，欲界、色界、无色界也。”
1、欲界
《元始无量度人上品妙经通义卷之二》记载：“自黄曾天至七曜天，元始积九阳梵炁以成六天……欲界有六天，即下界也。此天之人有形有欲，触物染着，六欲根净，即登色界。”
《元始无量度人上品妙经注卷中》记载：“在众天之下，去凡五百二十亿万里，乃风霄之界。世人行三净行，建百善功者，得生此天。天人寿命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可见。其间或以接手为欲，或以言辞、或以眼视、或以身交，故云欲界。此天快乐，绝胜诸天，故多贪着，衰相易现，寿命终尽，则复沦诸趣。若渐次修习，欲染顿除，则升入色界。修小乘道可以证此，谓之天人。释经所谓修六度，行初进之侣……如大劫交大火，自昆仑根起，梵烧世界，炎焰上升，直至和阳天，於是元炁溃散，天乃沦坏。”
欲界范围：
欲界有六天，即太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
欲界特点：
①在众天之下，去凡五百二十亿万里；
②世人行三净行、建百善功，方可入此天；
③欲界六天的天人寿命不等；
④欲界天的快乐胜过其他天，所以容易贪着，以至堕落；
⑤未出轮回，还会堕落其他道；
⑥如果继续修行，欲染尽除，可升入色界天；
⑦此欲界天会坏，有火劫之灾；
⑧ 都有淫欲心，但淫欲心的轻重不同，分别以接手、言辞、眼视、身交为欲。就是说，欲界天的天人，也有男女交合的现象，有的则只需要握手、说话、对视等。
2、色界
《元始无量度人上品妙经通义卷之二》记载：“自越衡天至昙誓天，元始积七阳梵炁以成二天，为色界，六细尘、六轻尘。色界有十八天，即中界也。此天之人，有形无欲，而有六色十八尘，六尘俱净，升入无色界。”
《元始无量度人上品妙经注卷中》记载：“去欲界三十万里，乃丹霞之景。鹿尘六天修下元三百戒，积三百善功者，乃升此天。细尘六天，修中元五百戒，积七百善功者，升之。轻尘六天，修上元七百戒，积八百善功者升之。虽无情欲，尚有形色可见，故云色界。若渐次修习，尘染顿尽，形色不升，则转入无色界。若生贪着、则复坠下天。修中乘道可以证此，谓之天仙。其上者谓真仙……如大劫交水，自东井起，洪泉鼓波，漂荡世界，直望极风天，元炁溃散，此天沦坏。”
色界范围：
色界有十八天，依次是虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
色界特点：
①去欲界三十万里；
②色界天的众生，无情欲，但有形色可见；
③需要守相应的戒行、善功方可升入不同层次的天；
④继续修行，尘染顿尽，形色不升，则升入无色界；
⑤未解脱轮回，若生贪着，还会堕落；
⑥ 此色界天会坏，有火劫、水劫、风劫之灾。
3、无色界
《元始无量度人上品妙经通义卷之二》记载：“自皓庭天至秀乐天，元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。”
《元始无量度人上品妙经注卷中》记载：“在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无日月星辰，寿量无尽，若空有两忘，结习俱尽，乃升种民。修大乘之道，可以证此，谓之真人……如大数交火劫，焚至和阳天；水劫漂至极风天。水火到此衰绝，不能上升，相乘化合，为风扇荡於是，元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所坏，自元洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。”
无色界范围：
无色界有四天，即皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
无色界特点：
①去色界三十六万里；
②天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天；
③身形非常微妙，能大能小，没有色象，看不见任何形象；
④没有日月星辰，寿命无量；
⑤如果继续修行，能不住空有，结习俱尽，可以生到四梵天（种民天）；
⑥无色界中，霄度天还有风劫之灾。
以上就是欲界、色界、无色界的介绍，由上述可见，修道有成，积累善功，方可升入三界诸天，虽然升入以上诸天，但未跳出生死轮回，若不继续修行，终究还会堕落。三界诸天，劫尽还坏，这里并不是一个究竟圆满的场所，所以说，我们的修行并不是一个短暂的事业，更不可得少为足，应该有长远心，发愿生生世世修行，中途决不退转，这样累劫用功，方可臻至圆满。
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