道医人物 | 华阳广教真君：陶弘景

陶弘景（456年—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵人（今江苏南京），自号华阳隐居，谥号贞白先生，人称“山中宰相”。魏晋南北朝时著名道士、医学家、药物学家、养生家、天文家、文学家、炼丹家。陶弘景精通儒释道，博学多才，在道学、医学、阴阳五行、周易八卦、安邦定国等方面颇具造诣，在天文、地理、冶炼、生物等方面也有突出贡献。道教尊为“天医好生陶大真人”、“上清医院内宰华阳广教真君贞白大帝”、“好生普救天尊”等，南梁时期的道教茅山派代表人物之一，也是“茅山道士”的始祖。

幼而好学，才学横溢

陶弘景生于南朝望族，其祖父跟随宋孝武帝征战有功，被封为晋安侯。其父陶贞宝深解医药，为江夏孝昌相。受父辈熏陶影响，陶弘景九岁读《周易》、《礼记》等经典；十岁拜读东晋道医葛洪的《神仙传》，“昼夜研寻”，十分痴迷，也对他今后的人生影响深远。十五岁写《寻山志》，已对隐居生活所向往，“得志者忘形，遗形者神存”。十七岁才学闻名，通晓典章制度，为巴陵、安成、宜都诸王的侍读，兼管诸王室疏、奏等文书事务，深受赏识，并与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。

得拜名师，弃官修仙

陶弘景博学多识，先后拜为奉朝请、左卫殿中将军等官职。然而，随着年龄增长，虽身在官场，满眼尽是富贵荣华，但在他内心深处，受《神仙传》影响，出世清修的念头不仅没有磨灭，反倒越来越坚定。公元484年，齐武帝诏请孙游岳入京，主持兴世馆。孙游岳为上清派宗师陆修静弟子，在京期间，王公贵族争相前往听其讲经，更有不少希望拜他为师，陶弘景也是其中之一，以真诚打动孙游岳，成功拜师，成为孙游岳的弟子。公元489年，孙游岳在京城去世。公元492年，陶弘景已在朝为官20年，便再无意于仕途，便向朝廷提交辞呈。辞官后，隐居句容句曲山（今江苏茅山），自称“华阳隐居”，此后他搜集整理道经，传上清大洞经箓，创立了道教茅山派。

人称“山中宰相”

公元492年，陶弘景辞官隐居句曲山（今江苏茅山）；同年，萧衍（梁武帝）取得了帝位。早年梁武帝与陶弘景相识，且是好友，称帝后，深知陶景弘的才能，梁武帝几次想请他出仕，辅佐朝政，“屡加礼聘”，都被陶弘景拒绝。梁武帝问陶弘景为何不出山，他写了一首诗，《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”（《陶隐居集》）。后又画了一幅画：两头牛，一头散放于水草中，自由自在；一头锁着金笼，被人用牛绳牵着，用牛鞭驱赶。梁武帝看了诗和画，明白他的用意，便不再强求，但也时常将国事写成信件，派人送到句曲山请教陶弘景，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘问”，陶弘景也会回信给梁武帝，指点政策。陶弘景虽隐居于深山，却也成了朝廷的决策人物，被称为“山中宰相”。

再修本草，著成《本草经集注》

在我国本草学发展史上，陶弘景是贡献最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作已有10余家之多，但缺乏统一的标准，存在草石不分、虫兽无辨、内容散乱等问题，临床运用颇为不便。陶弘景“苞综诸经，研括烦省”，将彼时的本草著作分类整理，汇编为《神农本草经》及《名医别录》，进而将两者综合，著成《本草经集注》。

《本草经集注》共收药物730种，是《神农本草经》药物数量的两倍，并首创沿用至今的药物分类法，把三品分类发展到玉石、草木、虫兽、果、菜、米食，有名未用等七种分类。提出“诸病通用药”理论，如将祛风的防己、防风、川芎、独活等，归在同一类，为诸治风通用药。该书对药性的鉴别也更加细致，注重药物的加工炮制，以及药性之间的辩证关系等，成为《神农本草经》之后的一部系统性的药物学著作，是我国本草学发展史上的一块里程碑。

养生著作 《养性延命录》

作为医家，除了治病外，陶弘景也研究养生学的理论，并身体力行，在那个“人生七十古来稀”的年代，他自身就是“长生久视”的代表。作为现存较早的养生著作，他的《养性延命录》中记录了诸多“上自神农以来，下及魏晋之际”的养生妙方，总结为“顺应四时、调摄情志、节制饮食、适当劳动、节欲保精、服气导引”等六个方面。书中记载的六字诀，为吐纳养生法，通过嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动对应脏腑经络的气血运行，从而达到养生保健的效果。中国国家体育总局就曾将六字诀作为“健身气功”的内容向全国推广。

创立茅山宗

作为上清派重要承传人，陶弘景在游历中搜访道经，编纂道书，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》，该书对上清经的传授历史作了系统叙述，包括了对上清经的来源、出世等做了深入描写。在茅山期间，陶弘景积极弘法，传授上清经法，由于他名声在外，朝野中也有不少信仰者，也就是从陶弘景开始，茅山实际上已代表了上清派，这之后，人们便将上清派称为茅山宗，将陶弘景尊奉为茅山宗的创始人。自陶弘景创立茅山派，后历经隋、唐，直至两宋，茅山派人才辈出，也在道教诸多派别中占居着重要的地位。

后世影响

陶弘景知识渊博，一生追求道教"神仙之术"，同时也精通天文历法、山川地理、医术药物、阴阳五行、乃至琴棋书画，在药物、冶炼、文学、天文、地理、生物等多个方面都有一定的贡献。在他炼丹记录中，记载了硝酸钾的火焰分析法，是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。为寻仙访药，陶弘景常漫游于名山大川中，每当到山幽水静之处，便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文，如在《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底”，尽书江南之美。其著有《辅行诀脏腑用药法要》，书中叙述脏腑的五行学说，并以五行格局作为脏腑用药依据。

医学方面，陶弘景整理编撰的《本草经集注》，集诸多创新与发展，是博学广识的先贤医家们的重大贡献，也为后世医者学习、借鉴和提供了珍贵的资料。唐朝首部由国家颁布的药典《唐本草》，就借鉴了不少《本草经集注》的内容。陶弘景编撰而成的《养性延命录》，主张形神双修，养神与炼形并重，对养神、炼形、行气、导引、房中等养生方法都作了详细的阐述，至今对国人的养生依然有重要的指导意义。医书注释上，他首创用朱书、墨书来区别《本经》和《别录》不同之处，此后，也有了“本草赤字”，“本草黑字”之称，这种注释法，也引发了后代注释家争相学习，并沿用至今。

道教方面，陶弘景继承了老庄的哲理和葛洪的仙学思想，并糅合进儒家、佛教的观念，主张道、儒、释三教合流，是释、道、儒三家融于一体的代表人物；陶弘景也是上清派的重要承传人，隐居句容茅山期间，搜集整理道经，创立道教茅山派；他撰写了大量道教著作，内容涉及养生、天文历算等多个方面，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》。他还编订了第一部道教神仙谱系《真灵位业图》，内容包括天神、地祇、人鬼和诸多仙真，是最早为神灵叙分等级次序的道书，也为后世道教神仙谱系的建立奠定了坚实的基础。

陶弘景一生著书很多，约223篇，书画有《二牛图》、《山居图》、《瘗鹤铭》等；道教类有《真诰》、《真灵位业图》、《太玄真一本际经·道性品》等。养生类有《登真隐诀》、《养性延命录》；医药类有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》、《肘后百二方》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《太清要草木集要》、《太清诸丹集要》等。以及《天文星算》、《帝代年历》、《华阳陶隐居集》等。他的文章《答谢中书书》已被收入初中课本。

【陶祖宝诰】

志心皈命礼：

晋室名儒，黄冠宰相。生而神异，膝呈七曜之文；长而该通，胸贮五车之富。挂冠带于永明，廉而且智；备顾问于梁武，显而愈韬。不荣仕籍，惟爱松涛。着肘后百二方，活江村三千户。调剂雷霆，芸生咸沾膏泽；纪纲道法，玄风恒赖阐扬。天医领袖，黄箓上公。大悲大愿，至孝至仁。上清医院内宰，华阳广教真君，贞白大帝，好生普救天尊。

文字整理/华锦