“我命由我”还是“一切皆注定”？

当人们提及“命运”，往往有不同的观点。有的认为“命中注定”一切皆不可改，有的则说“我命由我不由天”。那么道教是如何看待命运的呢？

在道教中并不认同宿命论的消极观点，虽承认“承负因果”对命运的初始影响，但其核心始终强调“我命在我不在天”的能动性。葛洪在《抱朴子内篇》中直言：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。这不仅是对抗宿命论的旗帜，更揭示了其改命成仙的实践逻辑。本文将结合相关记载，阐述道教对命运的看法，同时介绍改变命运的方法。

相关记载

《吕祖全书》言：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天”，“业障成空寂，阎罗纵我生。”

《云笈七签》云：“我命在我，不在天也。所患人不能知其道，复知而不行。知者但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣”

《四气摄生图》记载：“我命在我，不在於天。昧用者夭，善用者延。又云：精极乃明，神极乃灵，气极乃清，元极乃冥。因气而衰，因气而荣，因气而灭，因气而生。未有有气而无形者，未有有形而无气者，形气相须，全在修养。”

《西升经》云：“我命在我，不属天地。祸福无不自己求之者。”

《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。”

《存神炼气铭》云：“气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号日真人，天地齐年，日月同寿。”

改变命运的方法

一、数术调整 优化命运

道教术数并非迷信，而是“知命而后改命”的一种方式。通过预测预知吉凶，可以帮助我们做出合理的选择，避免不利情况的发生。通过择日可以避免冲犯不良磁场以及助力运势。另外，很多预测术也都有相应的化解方法，通过专业的化解可以调整运势，达到消灾解厄、催吉助运等功效。

另外，风水对命运影响也是相当大，古人云“一命二运三风水”足见风水对命运的影响。同八字的人之所以命运有所不同，除了因果承负、出生地域、家庭影响、后天个人修为以外，我想其阴阳宅风水优劣也占了很大比重。

其实无论道教或其他宗教以及民间人士，都非常重视风水。道教祖师很多都精于风水数术，这不用多说。佛教高僧大德亦不排斥风水，估计鲜有人知。远如司马头陀善观地理，曾为灵佑禅师择一风水宝地——大沩山，成就了一千五百众的大道场；近如虚云长老为南华寺调理风水，更改山向、河流等，为道场消除不利影响。

大修行人都如此重视风水，可见风水之重要。通过调整阴阳宅风水，确实可以优化命运轨迹。

二、性命双修 得道成仙

道教追求“形神俱妙”、“性命双修”，通过修炼与养生之术突破命数限制。道教很多祖师都精通医术，通过医术可以救死扶伤，亦可提高生命质量、延长寿命。若再经过刻苦修炼，突破命数得道成仙，跳出三界、不在五行，则真正彻底地改变了命运。

三、积德行善 培植福报

《周易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 强调了家族祸福的延续。

《春秋·曾子》云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”强调了善恶行为对祸福的感召，以及对命运潜移默化的影响。

《上清金匮玉镜修真指玄妙经》云：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积行累功，慈心於物，忠孝友睦，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，亦不可伤。如此所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，所作必成，神仙可冀矣。”强调了积德行善对修仙的重要意义。

此外，《了凡四训》一书也强调了积德行善对于改变命运的重要性，以上所有观点，无不体现了积德行善对命运的影响。

上面介绍的三种方法，个人认为积德行善、培植福报是最重要的。如果没有好的德行，没有大的福报，在这鱼龙混杂的时代，恐怕很难遇到真正懂数术的高手，也很难得到风水宝地。当然，若无大的德行，遇到明师指点修行的机缘非常渺茫，更不要奢望得道成仙了。所以，想要改变命运，一定要重视积德行善、培植福报！

通过以上论述可知，道教并不否认承负因果对人的影响，如《太上洞玄灵宝业报因缘经》就讲了因缘业报。但道教更加注重今生的主观能动对命运的优化和突破。

道教这种“知命而不认命”的智慧，既非盲目抗争亦非消极认命，而是在顺应天道中实现生命的自主升华。道教以行动诠释了命运的可塑性，为人们提供了一条行之有效的改变命运之路。

撰稿人/华楷