说到修行，人们通常的印象是隐居山林、远离尘世。需要择环境清幽处，远离尘世喧嚣。每天诵经练功，不断体悟道的奥秘与天人合一的境界。然而，自古以来，“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。修行之路充满着各种考验与变数，能真正得道，甚至飞升成仙的人，可谓少之又少。得道之路如此漫长，难道修行就没有什么捷径吗？也是有的，简单的说就是两手抓，两手都要硬。道教主张“仙道贵生，无量度人”，修行既要内化于心，又要外化于行。既要勤加修习，明理悟道，又要积功累行，济世度人。二者紧密结合，如阴阳相生、缺一不可。《道藏》作为道教经籍的道教经典大全，自南北朝起便开始编纂，历经朝代更迭，不断增补完善，最终形成了庞大的道教文献体系。特别是其中的《道德经》《庄子》《周易参同契》《抱朴子》等经典著作，包含了修行中的哲学内核和理论基础。经典研习不仅是修行的理论基础，也是对心性和悟性的不断磨炼。全真教祖师王重阳曾强调：“不读丹书，难通玄理”，足见经典是开启修行之门的钥匙。道家内修的代表方法，是内丹术。“内丹”，并不是如有的影视剧中所示，有一个圆圆的丹药在身体内。而是以“天人合一、天人相应”思想为指导，以人的身体为丹炉，修炼精、炁、神等，在体内充盈并圆融。《黄庭内景经》有云：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”不同的法脉，有不同的传承，内丹术的修习方法并不一样。一般来说，内丹术有筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚等几个阶段。医圣道医的内丹养生功，传承自萨守坚天师，通过以秘法引入日月星辰和法脉祖师能量，培育壮大自身阴阳五行之炁，熔炼阴浊之质，逐步实现由后天逆返先天，直指道家丹道修行本原。长期修行能够改善五脏功能，充盈元气，振奋精神，益寿延年，是通往修真之境的大道通途。道教中有很多传承的法术，在普通人看来非常的神秘，甚至认为是封建迷信。而事实上道教的符箓、斋醮、雷法、祝由等，是根据天人合一的理论，以“炁”为媒介，沟通自然能量的技术体系。道教法术的本质是，借天地之力助人助己，实现社会价值。但若缺乏德行根基，以此作为敛财手段，则早晚会遭到反噬。规避心术不正者的滥用，也是道教坚持“法不轻传”的原因之一。《太上感应篇》开篇即言：“祸福无门，惟人自召”，道教将行善积德视为修行的“外功”，通过在世间多行善事、积累功德来实现成仙。“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善”。道教认为，每一次善举都是积累功德，也是不断积累通往成仙之路的能量。行善不仅限于施粥、捐款等传统意义上的慈善，更包含所有与济世度人有关的行为。丘处机西行劝成吉思汗止杀，避免了更多百姓被屠戮。妈祖提前预判海上天气，帮助了无数渔民百姓。萨守坚天师得道后，一路用法术治病救人、斩妖除魔，救度亡魂，才得修行功满。皆是“圣人不积，既以为人己愈有”的智慧。现代道医开展义诊、赠药、养生理念宣传等活动，亦是此精神的延续。《周易阐真》有云“修内者性也，修外者命也”，唯有内外兼修才能达到天人合一的境界。以内御外，心性修为决定功德境界。《坐忘论》中指出：“心为道之器宇”，若缺乏内修根基，行善易堕入形式主义。唯有通过内丹修行，逐渐净化、安宁自己的内心，才能理解并逐渐达到《道德经》“上德不德，是以有德”的境界。以外促内，积功累行推动心性。许多修行者，都是在赈灾济困，积德行善的不断实践中突然开悟。真正的修行并非避世清修，而是以“明世俗而不世俗”的姿态直面生活。道心须在事上磨，外在功行，恰是检验内修成果的试金石。萨祖“施财合药济群生，积行累功修至道”的事迹，是医圣道医中每位弟子的榜样。内修与外行就是修行中的阴与阳。修行中的捷径，也就是阴阳共生，两手抓两手都要硬。修行从无投机取巧之途，唯有将经典研习化作济世智慧，将丹道修行转为慈悲能量，将法术修持用于护生度人，方是真捷径。
