“列子御风”对修行的启示

列子御风而行的典故，源自《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”表面看，列子能乘风遨游天地，超凡脱俗；但庄子却一针见血地指出：“此虽免乎行，犹有所待者也。”——即便境界高妙如列子，仍需依赖“风”这一外物，未能抵达真正的逍遥至境。这一寓言深刻揭示了道家修行的真谛：逍遥需“无待”，不假外物。下面我们把典故列出，并分析“列子御风”对修行的启示。

典故溯源

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

从“有待”到“无待”

列子御风的本领，源于其师老商氏与伯高子的道术传承。据《列子·黄帝》记载，列子经历九年修行，方能达到“心凝形释，骨肉都融”的境界，最终与风合一，“足之所履，随风东西，犹木叶干壳”，不辨是风乘我还是我乘风。然而，这种境界仍属“有待”——需借风势方能飞行。庄子借此对比，提出真正的逍遥是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，即顺应自然规律，与万物合一而不依赖任何外物。

修行启示：道家修行并非追求神通，而是层层破除对外物的执着。列子的御风虽妙，却如《逍遥游》中的鲲鹏，仍困于“有待”之局限；唯有超越“我”与“外物”的对立，才能回归“无待”的本真。

从“有我”到“无我”

列子修行的关键，在于“无己”。《列子·黄帝》中，尹生求学列子御风之术，却因数月未得传授而心生怨怼。列子以自己的修行经历告诫他：“横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？”唯有忘却“我”的存在，消除是非利害的分别，才能与大道相融，达到“天地与我并生，万物与我为一”的高深境界。这与庄子“至人无己 ”的思想一脉相承。

修行启示：执着是修行的最大障碍，无论是我执还是执着外物。列子御风需借外力，恰似世人追逐名利、地位，皆因“有己”而“有待”。真正的逍遥需如《庄子》所言：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，以“无我”之心超越对自我与外物的执着。

列子御风的现代启示

列子御风的故事，对当代人亦有深刻启发：

破除依赖：现代人常依赖物质、地位及他人的认可，困于此，不得自在，如同列子依赖风。唯有“无待”，方能获得心灵自由。

破除执着：日常生活中，减少对自己和外物的执着，这样就不会焦虑、内耗，无牵无挂，方得自在。

庄子借列子之喻，提醒世人：最高境界的逍遥，不在神通法术，而在心性的超越和大道的体悟。唯有“无待”、“无己”，才能逍遥自在，与大道相融。

撰稿人/华楷