藏在一呼一吸间的道家养生

在清晨起床时长伸一个懒腰伴随着的哈欠中、在工作思考时的屏气凝神间、在运动时急促的调整中，在静谧夜晚深深浅浅的呓语里……呼吸，就在我们日常生活中每时每刻的伴随着我们：深长的、短促的、平缓的……

我们每天要进行大约2万多次呼吸，既习以为常又鲜少真正关注。而恰是这种身体“自发”的、被日常忽略的一呼一吸，在道家的养生、修习里，至关重要。

《黄帝内经·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”上古真人通过修炼达到长寿的养生智慧，其“呼吸精气”揭示了呼吸在道家养生中的重要，呼吸，藏在道家养生的要义之中，道家的玄妙往往落脚于最平凡处。

学道修炼讲究“吐纳”之功，吐即呼气，纳即吸气。一呼一吸间能使人体与天地之气沟通，促进人体除旧更新。

吐故方能纳新，道家对“吐故”，亦细细描述了具体的方式方法：齐梁陶弘景《养性延命录》有《服气疗病篇》称:“吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”唐代孙思邈《备急千金要方》的《调气法》也说:“若患心冷病，气即呼出；若热病，气即吹出；若肺病，即嘘出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若肾病，即呬出”。又称:心脏病者，“用呼吹二气，呼疗冷，吹治热”；肺脏病，“用嘘气出”；肝脏病，“用呵气出”；脾脏病，“用唏气出”；肾脏病，“用呬气出”。针对五脏六腑的不同状态，以六字吐气对应六种不同的口型，呼出脏腑中的浊气。

浊气排出，纳新入体，终南山隐士的晨课中：对着东方，在朝阳初升时缓缓吸气，想象天地清气从百会入体，仿佛把整个山林的清气都纳入丹田。夜晚则面向北方，轻轻吐气，排出体内浊气。这一呼一吸间，不仅顺应了自然界的阴阳变化，亦是一种“抟气致柔”的功夫，让身体回归到婴儿般柔顺，宛若新生。

《南华真经》亦记载了“常人之息以喉，至人之息以踵”的吐故纳新的行气方法。在战国时期的《行气玉佩铭》中，详细描写了行气的要领：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几春在上，地几春在下，顺则生，逆则死。”呼吸间，关乎了至上妙道。

《云笈七签》的《神仙绝谷食气法》称:“道者气也，爱气则得道，得道则长生。”将呼吸锻炼同修道得道的最高目标联系在一起。

道家养生，从来都不是虚无缥缈的。

崇高、庄重的生命仪式，用“呼吸”这种最朴素而“渺小”的形式时时俱在。“吸则天地归我，呼则我归天地”。这种天人感应的韵律，仿佛道观的晨钟暮鼓：钟声起而吸气，鼓声落而呼气，整个道观仿佛在进行集体呼吸。

这寻常的一呼一吸，在生活中也处处可修炼，洗碗时在流水声里深吸长呼，堵车时在红灯变化的读秒中调整呼吸，这些“日常的灶火功夫”，教我们在烟火气中，守护那一口生生不息的真气。无法遁入深山时，将修行落于日常吐纳，道家的修行智慧常常是如此可进可退，无论身在何处，亦可时时修习。

“大道至简，只在呼吸之间”。

撰稿人/朱怡