漫谈读经
你是怎么读经的？
这个问题，看似简单。
当师父把某部经书传授给弟子之后，弟子捧着这本经又该怎么读呢？
相信很多人，从小关于“经”的第一印象就是《西游记》里面唐僧和各类神仙念经时候的样子，微微闭着双眼，嘴巴快速的蠕动着，细不可闻如蚊子般的嗡嗡声……
所以，很多人念经可能也是这样的。以极小的声音快速的读着，甚至就用眼睛看，心里在默读。一目十行扫过，就如同自己读过。
那这样读经有效果么？
当然有，这种默读默看总比不读不看效果要好。
但这样“读”经，经文入了我们的心没有呢？
我们先说说，读和看的区别
看，顾名思义就是拿起一本书用眼睛浏览上面的一字一句，理解文字意思、领会思想。
而读，则重在发声，从视觉、听觉以及口腔的肌肉运动三方面都参与了进来。就像朱熹曾说过：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
既然知道了两者有合区别，那又有什么用呢？现在的书也好，经典也罢，那么多，我们如果都要一个字一个字的去读出来，每天就算读到口干舌燥、声音嘶哑也没用，效率太低了嘛！
两者适用于不同的场合。
看，一般是大部头著作、新闻、小说等。这些内容，能用眼睛快速的了解全部的内容，能提高获取信息的效率。
读，则适用于历经千年仍然具有指导意义的著作、文章。如《道德经》、《清静经》、《诗经》、《唐诗宋词》等，这些值得反复诵读、反复体悟的名著。这些经典作品，如果只是浮光掠影般看过去，就如同猪八戒吃人参果一样，不知其味。
在《曾国藩家书》中就明确记载了，他所认为的“读书之法”即是看、读、写、作四样每日缺一不可。用他的话说是：“看者，如尔去年看史记、汉书、韩文、近思录……读者，如四书、诗书、易经、左传诸经，昭明文选，李杜韩苏之诗，韩欧会王之文……”这是曾国藩书信教导儿子的读书之法，可谓是用心良苦。不仅列出书单，而且还用了生动的比喻，拿“战争”和“钱财”来打比方，让儿子曾纪泽印象深刻。
他说，看书就像是在做生意，讲求效益最大化。用最短的时间，赚最多的钱。而读书就像是在家里不出门，自然也就不会花钱。如果拿打仗来做比喻，看书就像是主动出击，攻城略地；而读书则就是深挖墙广积粮，建立防御力强的护城河，顽强的守住城池。
所以，在曾国藩看来，看书是功利的行为，收获大、有实用、是发家致富、开拓疆域的上上之选。而读书就“效率低下”许多，下了许多笨功夫。虽然不会得到立竿见影的效果，但却能温润心灵、健全人格，能夯实基本功和增加底蕴。
市面上的书很多，有些畅销书、工具书、文学书等，只用看的就好。很快、很方便、效率高，看完就能获取到最重要的价值。
而那些历经时光沉淀的经典巨著，则最好用读的方式，在声音韵律之间，感受其神韵。
那我们怎么才能把师父传授给我们的经书读好呢？
在《道门通教必用集》中记载：“童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持……”大意就是通过诵念经文，帮助“行持”。抛开各个宗门教派关于诵经具体的规矩仪程，其最终目的是一样，通过诵经来提升个人修为。
诵经千遍通神、万遍通真，可见诵经有助于个人修行。
窃以为读经有四法：诵读、手读、心读、身读。
诵读
经书呢，不仅要读，更是应该沁入心神的诵读！
对于如何读经，借用理学家朱熹的见解是：“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”
道家的经典由文言文著成，对于习惯使用白话文的现代人来说，有点距离。那就更需要一遍又一遍的诵读来加深对古文表达的熟悉感，并慢慢感悟其中的神髓。
手读
除了前面提到诵读之外，手读其实很简单，就是抄和写。抄写比诵读更慢一些，也更辛苦一点。如果说看是一眼看一行，读就是一字发一音，那么抄写则是一笔写一划，更加的费时费力费工夫！
抄经其实就是笨办法。虽然慢，但基础打得扎实。人家一遍已经读完了，可能自己一段都还没抄完。而且为了不抄错，每一个笔画都得全神贯注。抄的时候，还会调动大脑思考其中的含义，可以说，抄经是全身心的沉浸在经文中。
除了抄，还可以写。写出自己对这部经典的理解。结合某些事件对其中的语句、某些思想的感悟，把这些写下来，就是最好的梳理和提炼。只要坚持写感悟，哪怕只有寥寥数语，天长日久自有提升。
心读，其实就是读自己，将自己放到这部经书里面去。以己之心，印祖师之心。
我们现代人不管是读新闻资讯也好、经典巨著也好，习惯性的带着批判和审视的眼光去看待。总是试图去质疑，去找到其背后的局限性、不完美之处、甚至会挑剔的指出某些落后的、不对的内容。
潜意识的总是把自己放在万能的上帝视角，而忘记对照查看自己的不足。打个最简单的比方：
比如我们现实里看到某人以权谋私，我们会指责他这样做得不对。但当我们自己拥有了权力之后，可能就只恨这个权力不够大了。
比如我们看到别人中了大奖，我们就指责他没有爱心，不去捐款。但当我们自己中了大奖，却恨不得连夜搬家。
作为普通的学者、研究型专业人士带着“放大镜”去读书，作为普通的百姓带着“教鞭”去读书，这都没问题。
但我们是道家弟子。我们读经不看别人，就看自己，把自己放低、放空，只带着一颗心去读。把心放到经文中，去对比去印证，找到自己与经书的差距。把读经当成是读心，每读一遍经就当是给自己的“内在系统”做一次检索和升级。
读经不需要读给外人看，更不需要对其审视评判，读经最终读的都是透过经书看自己的心。我想这才是祖师传下经典的用意，让我们从中思考、感悟，去以经典为模板，去“影印”、“雕琢”自己的内心。
身读，顾名思义，以自身行为来践行这本经书。
我们现代人相较于古人，可能变得更“聪明”了，没有那么容易就去相信。总喜欢以己度人，总觉得自己做不到的事情，别人也不见得能做到。
当我们知道萨祖每日靠咒枣取七十文度日时，虽然嘴上质疑的是古代真的有那么多枣子么。但心里的潜台词是这件事是不是真的啊？
当王灵官在萨祖身后观一十二年无过错时，轻飘飘的觉得萨祖能做到是理所当然，不然他怎么是天师呢？却从来没想过他是因为先做到这些才成为的天师，而不是成为天师以后，他才能做到。
当师父告诉我，只要济物利人、积功累行就能修行有成时，我能信这句话有多久、信多深？嘴上说信，可行动上又能做到什么程度？
所以，当《雷说》里简简单单一句：子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易於成就。诵读时轻轻松松，殊不知以身读时却重于泰山。
读经要：用心果、信心深
读经如聚沙成塔、集腋成裘，需有志、有识、有恒，三者缺一不可。有志则有追求，有识则明道法恢宏，有恒则能坚持。故我们作为初入道门的修行者需立济物利人之志、求仙证道之志；需有道法广博精深之识、道无处不在可化万物之识；需有水滴石穿、愚公移山之恒。萨祖在《雷说》里说道：“后有学道之士用心果而信心深者，方可依戒传受，同证无上神仙之果。”
师门有法，且广开传授大门。求法之前请先问问自己做到“用心果、信心深”这六个字没，与之差距又有多远？
个人以为在读经的几种方式中，以诵读最容易也最是基础，以身读最难但成就也最大，与君共勉！