圣人之言，句句千金，道教楹联，字字珠玑！

我们游历道教宫观时，常会驻足于宫观门口，对殿前的楹联仔细品读一番，它一般在道教建筑的显著位置，和牌匾一起组成了建筑的“眼睛”。在内容上，道教楹联寄托着道教思想追求，它们或记述一些神仙故事、道教智慧，或抒写心性、规劝警示，具有独到的艺术境界，值得我们深入品究。

存心邪僻，任尔烧香无点益；

扶身正大，见吾不拜有何妨。

这副楹联讲述的就是善恶之人祭拜产生的不同效果，人们不论是跪拜道家的祖师爷，还是求佛焚香，都是各有所求。但是如果你心存恶念，无论怎么烧香磕头，也没有用。如果做了坏事，早晚还是要遭到报应。只要你的心境和言行光明正大，见到神仙，不去参拜又有何妨？

很多宗教都有“信仰救赎”的说法，认为只要信教，或者礼遇神灵、尊敬宗教人士，可以得到救赎，洗刷罪孽，得到善报。但道教教义强调严于律己，宽以律人，不仅没有信仰可以洗刷罪孽的说法，反而认为入道之后，要更加为自己的恶念、恶行负责。

因为身为信徒，理应要有更加严格的道德自律。对待普通人，道教并不把信教与否当成评判善恶的标准，无论信教与否，信什么教，与本人的善恶都没有关系，与要承担什么样的结果更没有关系。因为“道”只遵循自然规律，没有任何感情色彩，不会因为尊敬和信奉就会有所偏爱，也不会不了解和不认同就产生憎恨。

天雨大，不润无根草；

道法宽，要度有心人。

道教相对其他宗教，非常“高冷”，崇尚“自然而然”，崇尚“无为”，很少主动传教。所以道教认为，天上的雨再大，没有根的草也吸收不了雨露的恩泽。无根草就是没有缘分之人、固执之人、冥顽不灵之人。和这样的人谈经论道，好似对牛弹琴，而那些贤良之人，对自然充满敬畏之心的人，才可以进行度化。

道法广大，对所有人一视同仁，但是首先你要有心才能度化，什么是有心？有心包括慈心、正心、诚心、善心、明心、定心.....凡此种种，都是道家认可的有心人。也正因为这种强调“有心、机缘”的传教观念，所以古人才有了“道化贤良”的说法。

在家不孝双父母，

何必灵山见世尊。

道家的修道人并不讲究去世离俗，而是要混俗和光，和光同尘。修道之人，应先学做人，后学道，在学道修行的同时，不忘赡养父母、侍奉家小、报效国家、服务社会，不能动辄就想出离尘世，避世静修。

人的社会属性决定人首先要扮演好自己的社会角色，然后再顾及自己的宗教信仰，扮演好自己的宗教角色。若将角色次序颠倒了，因为宗教信仰而放弃社会责任和担当，那不是正信的道家弟子的所作所为。无论是出家人还是在家居士，这个道理都适用。在家居士必须承担家庭义务和社会责任那是理所当然之事，自不必多说。即使身居道观、山林的出家人也不能一走了之，也应该承担自己的人生使命和社会职责。

道教的每一处的楹联，都有其特殊的内涵，本文不能一一道尽。当我们仔细品读后，不禁由衷感慨：圣人之言，句句千金，道教楹联，字字珠玑！

文字整理/华苏