什么是“承负”，可以化解吗？

提起“因果报应”、“善有善报，恶有恶报”，人们大概都不陌生，关于此类现象，道教有一个玄奥而宏观的视角——承负。

承负看不见摸不着，却是真实存在的天道法则，是道教非常核心、非常重要的修行理念。了解承负内涵，并因之趋吉避凶，对普通人的生活也有着现实指导意义。

什么是承负理念

“前人栽树，后人乘凉”是古人对承负最直接、最简单的理解。《太平经》是最早对承负做出较为系统阐述的道教经典，对承负有两方面解释：

其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应方式。

《经曰》：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。意思是说，先人本应承天心行事，若小过而不自知，久之就会连累子孙，有负后人。所以，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了血脉相传的家族中。

其二，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之法。

《经曰》：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意思是说，天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。天道承负，仍然不离阴阳互化的道理，这是就自然与社会的变化而言的。

在道教承负理念中，还特别强调个人现世的善恶之报。

《太平经》说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”

《老子想尔注》说：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”

《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”并且在天地间司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，来削减寿命。

由此可见，一个人的善念善行、恶念恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系，其中蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。

承负可以化解吗

不论祖上还是个人所致的承负，都能直接体现在今生运势上，而且难免有好有坏，其中好的方面人们都愿意接受，不好的方面可以化解吗？

当然可以。

道门从来不是宿命论，所谓“我命由我不由天”，并非祖师狂傲，而是参透天道承负之后，实证实修的切身感悟。

从术的层面而言，道门五术“山医命相卜”就是经过无数实践检验的良策，不仅能辅助修行，也能帮助世人解决当下的实际问题。如果运用得当，确实可以减免承负之灾，甚至立竿见影，效果惊人。

尽管道术化解承负非常神奇，而人心却微妙难测，是持续影响承负的关键，想要从根本上化解承负，还要从道的层面入手，秘法就藏在道门修行之中。

纵观道书，其中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，都是以慈悲仁爱作为基础。《雷说》中记载，萨祖之师传法时对他说：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就”，其中揭示了修行有成的关键：“利物济人，积功累行”。萨祖得授真传之后，道术水平已经很高了，但这样还不够，还要“施财合药济群生，积行累功修至道”，还要方方阐教、处处开坛以代天宣化，如此才功行圆满，位列先天。

道人可以“以道驭术，以术显道”来济世度人，从而真正化解不良承负与修行逆境，普通人又该如何化解承负呢？

其实，道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执著追求，历来所注重的“导人向善”，就是合于天道的至理。“利物济人，积功累行”不仅是修行人超越生死、了脱轮回的秘诀，对于普通人而言，更是化解承负的根本之法。

千百年来，道教承负观深深地影响了民族文化，对于教化世人多行善举，约束人们的思想和行为等方面，有莫大的积极意义。在浩如烟海的历史典籍中，有许多行善积德因而改厄运得福报的实例，袁了凡等人逆天改命的事迹广为流传，恰如《易传》所云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，很是耐人寻味。

天道无情，承负不虚。发自内心地做一个好人，广积功德，持之以恒，就能逐渐化解今生承负中不好的方面，同时德荫后人，这样才是“自天佑之，吉无不利”。

文字整理/华蕾