《度人经》说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”持诵咒语，就可以呼召群真，号令鬼神帮助自己行法，是不是听起来很神奇。
在普通人看来，道教咒语也没什么特别之处，或是平平无奇的汉字，或是语义难懂的梵音，道士凭借几句语言就能召唤神明下降，就能行持道法，简直不可思议。千百年来无数实践检验证明，咒语不是迷信，也并非心理暗示，真实有效性庸毋置疑。很多人还是充满好奇：咒语能发挥多大威力，其中暗藏什么奥秘？道教法术以行咒为首，一切科仪与日常修炼，皆离不开咒语。如祈祷时，则咒语为赞颂神灵及祈祷求愿之词；呼风召雷时，则咒语为请神运化之辞；治病驱邪时，则咒语为道法灵光、病邪俱亡等语；内炼修持时，则咒语为安神定意，炼精化气之诀。其实，从咒语运用范围就可以看出，道门中对咒语的威力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”这段咒语非常霸气，深刻体现了其中蕴含的巨大威力。古人也常将咒语运用于悬壶济世。《太平经》记载：“其祝有可使神玄为除疾，皆聚十十中者，用之所向，无不愈者也。但以言愈病，此天上神谶书也。”孙思邈所著《千金翼方》中，其第二十九、三十卷为“禁经”，专门论述治疗时的各种禁忌、咒术、符法。此外，道士在施行咒术时又常借助某些媒介，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也蕴含咒语的威力，疗愈效果非常显著。虽然咒语可以引动神威，但也没那么神秘。正如组成咒语的文字看起来很普通一样，咒语学起来、用起来一点也不难，可以将其理解为沟通神明的“接头暗号”。不同的法需要持不同的咒，好比连接不同的wifi需要输入不同的密码，这样才能与神明在同一频率达成共振，实现心意相通。只知道咒语，只有暗号还不行，如何接头才是关键。通常而言，普通人念咒的效果非常微弱，甚至完全无效，就是因为接不上头。道法如同一套高级加密系统，知道密码还不够，必须获得祖师认可才能真正连接。所以和其它道法道术一样，大多数咒语，尤其是密咒，起效的关键在于传承，经过与神明结盟立约，经过师父“口授心传”，才能凭借咒语感应并接引神明之力。所以未得传承前，应以敬畏和谨慎的态度对待咒语，不可随便持诵咒语。获得传承后，持诵咒语即可灵验，即可施展役使鬼神的能力，传承的重要性不言而喻，哪个学道之士不想拥有呢？然而自古以来，道门正法从不轻传，有“道不传非人，法不传六耳”之说。萨守坚祖师在《雷说》中也强调：“用心果而信心深者，方可依戒传授”。学道之士应深思之。
不同人念同样的咒语，效果千差万别，就算是出自同门的师兄们，念咒效果也因人而异。咒语是请神降真、精诚布道的心声，是沟通神明的法术，想持诵咒语更灵验，就要更接近神明频率，重点是向内而求。至诚是持咒的第一前提。古人云：“莫将玄门作市井，少用心机奉神明。但使半分真心在，何愁太上法不灵。”玄门信仰的是大道，追求的是返璞归真，向来反对智巧心机。不论是道法传承，还是道法运用，都不能看作是“交易”，神明与得道之士真正在乎的岂是物质。如果不是诚心学道、行法，而是为了某些违背祖师教诲的目的，法坛上放再多供品，谢圣时烧再多供养，道法也不会灵验。持咒也是如此，唯有至诚之心才能感召神明，才能百呼百应。内修是持咒的关键要素。萨祖云：“今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。”“抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。”持咒亦是行法，依靠的是自身先天之炁与神明之炁相合。道门独特的内修功法，不仅能疏通经络、延年益寿，更是增强自身先天之炁的极佳方式。因此内修是咒法、符法、祝由等道法灵验的关键要素，修行之人一定要重视内修，勤于内修。
文字编辑/华蕾
