人的三魂都有哪些生理和病理意义？

农历七月是个和“魂”有关的节日，也是民间传说地府开门放鬼的时期，大半个月都是祭祀亡灵的时间。而魂魄在中医里，则是一个非常重要却往往被忽视的概念。“三魂七魄”属于道教的理论，人们经常说这个孩子丢了“魂”，某个演员的眼睛勾魂摄魄，某个人又被狐狸精勾走了“魂”……这当然是开玩笑，但魂是有它的生理、病理意义的。

为什么“有的人活着，他已经死了”

魂魄最早出现于《黄帝内经》，严格来说，“魂”和“魄”是中医的专用词，用来描述人的精神和身体的不同方面。根据中医理论，“三魂”是先天带来的，而“七魄”是后天产生的。具体来说，“魂”主宰人的精神、意识和思维能力，而“魄”则主宰人的身体和内脏器官的活动。

在道教的理论中，“三魂”是神的三个组成部分：丢一个魂没关系；丢两个魂，人还活着；丢三个魂，人就成了行尸走肉。

中医判断人生死的标准是什么？曾经，现代医学判断人生死的标准是看是否有心跳和呼吸。后来，人们发现虽然能够把很多没有心跳、呼吸的人幸运地被抢救过来了，但意识抢救不回来，于是把判断生死的标准改成了脑死亡。可那些被判为脑死亡、植物人的人在因缘际会下又苏醒康复过来，又该怎么算，所以到底怎么判断人的生死呢？

中医认为当一个人失神（三魂俱失）以后，尽管他的肉身还能走，还能动，还能吃……然而他已经“死”了，虽然肉身还在，但精神世界已经空了，具有个人特性的“他”已经不在了，只剩下七魄维持着正常的生理运转。著名诗人臧克家曾经写诗“有的人活着，他已经死了”，就是形容一个人“身存神失”如同行尸走肉的状态。

第一魂为“胎光”，是生命之光

“三魂”中最重要的一个魂叫胎光，也叫真魂、天魂，是三魂中最重要的一魂。如果胎光没有了，人就死了，它主要的功能是扶生心中的真我本性，并让人产生尊道贵德的精神、修真归道的觉悟，它决定着德性品质的高低，同时也主宰着人的命和运的穷通。人越是清心寡欲、淡泊无私，胎光就越能发挥作用，让人健康长寿，平安顺遂。对于一些修行人来讲，则能更好地助其修真成道。

胎光也被称为生命之光，是人生命力和自愈能力的根本。中医判断一个人可治不可治，主要看这个人有神无神，这个神就是指胎光，胎光晦暗，人就会抑郁，了无生趣，胎光泯灭，生命必将终结，这就是为什么中医能断人生死的原因。

第二魂为“爽灵”，决定人的智力、慧力、反应的快慢

爽灵，又称思魂，它主要负责人的灵感直觉等慧思，也就是人们常说的聪明、智慧。每个人都有爽灵，灵的反应是很快的。为什么叫“爽”？就是因为反应很快，它决定人的智力、 慧力、反应的快慢。

每个人的先天禀赋都不一样，在技能点的范围内，轻而易举就掌握了普通人需要努力才能干好的技能，这里的禀赋就来自爽灵。一些先天智力落后的孩子，实际上是爽灵发育不良，得了老年痴呆症的人也是因为丢失了爽灵。所以，孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”这句话是说，生来就知道的人，最聪明。通过学习才知道的人，次一等。天赋这东西，真是没法比的。

爽灵一方面能够生发仁慈柔容、尊道贵德的品质，克制杀盗邪淫的信念。但如果个人的品德和道德能量缺失，私心欲望、妄想执着太强，就会激发它阴性的一面，让人变得机谋诈变，很多人觉得这是好事，乐此不疲，但不知过分动用心机会消耗大量的元气。所以《灵枢·本神》中讲：“心怵惕思虑则伤神。”

第三魂为“幽精”，决定人的性取向、性能力

幽精也称意魂，主要负责人的生理本能和意识本能，掌管着人的性欲和情感，决定一个人的性取向是什么会爱什么人，被什么人勾魂。因此，在修身养性的过程中，控制和调节“幽精”也成为了一个关键的步骤。

很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，或再也没有爱的欲望，就是丢了幽精，其实就是伤神了。古人形容一个人“黯然销魂”“黯然神伤”“魂飞魄散”，都是指丢了幽精。当人的精神不能保持灵明、清净，易被外物扰动，内在德行又缺失时，幽精就会和七魄中的雀阴结为同盟，让人的性情变得好色嗜欲，精神秽乱昏暗，放纵于欲海，必然会损害身心健康，甚至身败名裂，锒铛入狱。

三魂代表着人的精气神，主导人的精神意识，包含意识、感觉、知觉、记忆、认知、情感、需求等多个内容，重新认识“三魂”，可以指导我们实践中采用不同的治疗与保健方案。对胎光要治以调情绪、节欲望，以情志相胜、疏导等治疗，以达到“志闲而少欲，心安而不惧”。对爽灵要加强对事物、事件的认识、理解。对幽精要以静坐、气功、心斋、冥想等，以达“清虚养神”之效。

文字整理/华苏