萨天师铁罐施食度存亡--解读施食科仪里的法器

法器是道教斋醮法坛等法事活动中必不可少的用品，上可召神遣将，下可驱邪除魔，是道教法事修真护身，通灵达神的关键。

按照用途不同法器大体可分四类：一在斋醮法事中用于沟通神灵的法器，法器的影响能够上达天庭，下送地狱，把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥，以达到人神互感交流、天人感应的目的，像钟磬、木鱼、法鼓等；二是在符箓道场里用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖的法器，达到扶正祛邪的功效，像法印、铜镜、令牌等；三是道士随身佩带的法器，主要以避邪防身为用，像随身坛、护身符等；四是在道教科仪里的运用, 彰显“威仪之本”，像令旗、法剑、法尺等。今天我们就来学习萨祖铁罐施食科仪中经常使用的法器，以及在法事过程中起到的作用。

(1)铜镜

“功请五老冠，加持天目运，三清五老萨祖诸讳，咒毕带于头，用铜镜悬照，空手执明扇。”铁罐施食科仪在此处有镜来召请三清五老和萨守坚祖师，一方面为驱邪镇坛，另一方面请三清五老和萨祖等诸神仙来帮助做法事。

又“功加宝镜密咒，铜镜明如皓月赈济可照容光，青铜铸就世无双。自现形容模样，普照冥明长夜，人作善恶难藏。今将宝镜照十方，幽魂自得清爽咒。镜灵章，众当持诵”此处是用铜镜使亡灵现身于其中，以便召集亡灵前往受炼。

(2)法尺

法尺，又叫天蓬尺。它是道教科仪中经常使用的一种法器。铁罐施食科仪中用它来破狱，“擎尺破之，后念秘咒，运讳掐记住诀。”之所以用它来破狱，是因为法尺法力巨大。“凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印丁立，其邪鬼皆灭线。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不惊，德业自克，不须符水行遣咒诀祈祷也，但天尺之所指，指山山裂，指海海竭。久久护持，神功无往不利矣。此天蓬门下常有千万将备卫神尺也。”法尺有如此之大威力，法师用它来破地狱自然是所用是其物了。

(3)灵幡

举行斋醮法会，必须立幡扬威，摄召万灵。因设置法会的目的、对象的差异，不同的科仪要设置不同的灵幡。铁罐施食科仪中的灵幡为招灵幡，用来招唤亡灵。“敕命灵幡。幡上令书。咒曰：阳魂返汝残，阴云赴我幡。北斗天蓬尺，玄武开幽关，三魂无散失七魄莫倾残，承此金符力，摄汝赴灵幡。”此处即召唤阴魂(亡魂)来法师灵幡处受度。又“太微幡，右手执幡于午斗。毕持令牌於幡上书。念咒，幡是帝敕，摄召幽魂，三途五苦，升陟朱陵，急急如律令。”

(4)法扇

扇子也是铁罐施食科仪中所要用的器具，相传萨祖师的五明降魔扇为林灵素真人所赠，真正有传承有法力的五明降魔扇有许多用法，可去瘟、驱鬼、扇臭、超度，有“五明扇出，鬼神皆惊”的效果。“执扇，存三光真然，吸于扇上，一切孤魂，受此日精月华，光彻十方”。法扇的目的是帮助法师存想，吸附三光真烈，召唤亡灵前来受炼。又“五明扇，奉天明命，普度幽魂，棕扇一举,鬼神超腾。”此处五明扇是用来普度幽魂并助鬼神超升上天的。

(5)法杖

法杖，又叫神杖，策杖。杖，原是老人帮助起立或行走的工具。中国古代亦以杖作为王位或军权的象征，或者作为惩罚犯人的刑具。铁罐施食科仪中用来作为破狱的法器，铁罐施食科仪中用的藜杖，使用者为太乙救苦天尊“太乙真人，显迹分形，藜杖一现，幽夜彻明。”

(6) 水盂

水盂在道教仪式中也经常用到。铁罐施食科仪中有水盂盛水，经法师施法后，洒向法食，意谓遍洒甘露，以解众孤魂之口渴难忍之痛苦。“法主将水盂书字,存目上月轮映华池，侯盈口水盂中。如此三次，只见光满，扬将水酒於水上,众魂齐飨。”“功离九州毕，存三清四御五老六司七元九幽，书在虚空金光之中，分明现出十方化号救苦天尊，各执垂柳、宝盂，遍洒甘露,变食如山，充满世界,天下九州，分野孤魂，犹如细雨审雾而来，食饮法事，各沾饱熳，万事俱忘，冤仇和释，明心见性，真参悟道矣。”

注：施食科仪因地域不同而有多种，本文主要依据的是收录《藏外道书》的成都二仙庵刊本《青玄济度铁罐施食》。

文字整理/华苏