道术治病的原理

道术治病的原理主要是通过调动天地间至为精纯的祖师能量，打通瘀滞的气血，补足正气祛除邪气，调理偏颇的阴阳关系，从而达到治病的目的‌。这种治疗方式既适合实病，也适合虚病，它的‌核心是引气之法，说起来是玄学范畴，但原理依然是医学范畴。

一、为什么引气是核心之法？

因为一切事物的生长盛衰都是气之运动结果，《黄帝内经·素问》中说：“气始而生化，气散而成形，气布而蕃育，气终而象变。”人当然也不例外，气是人生命维系的外部能源，并在组织间运动，是人体生命运动的根本。

气在人有推动、温煦、熏蒸、激发、防御、固摄、气化等作用，关系到人的基本功能的实现。《难经·八难》认为气是人的根本，张景岳则指出，人的生命全部都依赖这个气。

气布散全身，无处不在，无时不有，运动不息，不断地推动和激发脏腑经络组织器官的生理活动。

气化过程正常、有序就是人体健康的状态，而一旦此稳态被干扰、打破，失去正常秩序，就是人的病态，因此传统医学中有一个著名观点——百病生于气。所以在进行调理时，不论患者外在表现是实症还是虚症，造成痛苦的是有感的实物还是无形的体感，首要纠正的就是气。

假设人体的病态好像一缸发绿浑浊的鱼缸，要想水质清澈鱼儿快游，多种水草净化水质、放几条“清洁工”努力啃食、滴几滴药水杀死微生物都是慢郎中的办法，最快最彻底的办法是倒掉已经不干净的水，换上一缸新的水。所以道术治病为什么更快速、效果更好，本质上就是给身体引气，达到祛除病气邪气重新换气的目的。所有的中医技术都是在运用气，推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、道医等等，都是在气的层面运作。同是运用气，但它们还有着明显的区别，只有道医是直接的运用气（引入新气补泻），其它的都是间接的运用气（调理原有内气）。引入新的气，既不是施术者自己的内气，也不是山川草木之气，而是通过传承引入的精纯祖师之气。这个气进入体内后能够根据患者的情况，自动补泻，祛邪补正，达到调整阴阳、行气活血、通经活络的效果。

二、道医治病依然要遵循医学规律

运用道术治病，需要通过上表科仪让学习者与神明缔结盟约，获得使用道术的权限，但运用道术治病时仍然需要遵循医学规律。

以天师府祝由医学为例，调理疾病时首先需要分析病因、对症取符，了解该疾病发展规律，选用合适的医疗技术配与符箓。通过相互组合使用产生千变万化的效果，但这并不代表祝由就是挥手则病愈的神功，要摒弃盲目施治和秒治想法。

其次祝由术也要求不脱离法本使用，这是每个修法者必须遵守的底线。法本规定的使用规范、禁忌范围不能随意增减和扩大。我们在使用时，将祝由作为心法与其它医学手段相结合，如针术、艾灸、方药、点穴、推拿等技法，并按疗程施治，做到真正的医道合一，这样才能取得稳定持续的治疗效果。

再次患者对道术治病疗法的信任和信心，是否愿意很好地接受治疗，听从医嘱和规律调理也很重要。有些人对道医疗法不了解，对施术者信心不足，就会产生怀疑心态，这种怀疑心态就会形成一种屏障，阻碍调动能量进入他的体内，这样疗效就会打折扣，这就是所谓“信则灵，不信则不灵”的道理。

我们接到了萨祖师的传承，拥有了用祖师道术治病的能力，患者可以不知其中的关窍，作为施术者的我们应当对此有清晰的认知，保持正知正见，活学多用，才会在济物利人的道路上与祖师越来越近。

文字整理/华苏